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经全祖望补本者凡33卷，依次为《高平学案》、《庐陵学案》、《古灵四先生学案》、《士刘诸儒学案》、《涑水学案》上下、《范吕诸儒学案》、《元城学案》、《华阳学案》、《景迂学案》、《兼山学案》、《震泽学案》、《陈邹诸儒学案》、《汉上学案》、《默堂学案》、《赵张诸儒学案》、《范许诸儒学案》、《玉山学案》、《清江学案》、《说斋学案》、《徐陈诸儒学案》、《二江诸儒学案》、《张祝诸儒学案》、《丘刘诸儒学案》、《存斋晦静息庵学案》、《巽斋学案》、《师山学案》、《萧同诸儒学案》、《元祐党案》、《庆元党案》、《荆公新学略》、《苏氏蜀学略》、《屏山鸣道集说略》。
经全祖望所补定者凡30卷，依次为《荥阳学案》、《刘李诸儒学案》、《吕范诸儒学案》、《周许诸儒学案》、《王张诸儒学案》、《紫微学案》、《衡麓学案》、《五峰学案》、《刘胡诸儒学案》、《艮斋学案》、《止斋学案》、《水心学案》上下、《龙川学案》、《西山蔡氏学案》、《南湖学案》、《九峰学案》、《沧州诸儒学案》上下、《岳麓诸儒学案》、《丽泽诸儒学案》、《慈湖学案》、《絮斋学案》、《广平定川学案》、《槐堂诸儒学案》、《深宁学案》、《东发学案》、《静清学案》、《静修学案》、《静明宝峰学案》。
经全祖望所次定者凡6卷，依次为《百源学案》上、《濂溪学案》上、《明道学案》上、《伊川学案》上、《横渠学案》上、《晦翁学案》上。
足见，今本《宋元学案》卷帙的厘定，无卷没有全祖望的辛勤劳作。
所以王、冯二氏说：“梨洲原本无多，其经谢山续补者，十居六七。”
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第二，提纲挈领，撰就《序录》。
黄氏父子的《宋元儒学案》遗稿，上下400年，所录儒林中人数以百千计。
原稿以宋、元二代分行，全祖望合而为一，遂成贯通二代的百卷巨帙。
在厘定卷帙的同时，全祖望取《明儒学案》总论遗意，撰为《序录》百条，冠诸全书卷首。
读者初阅《宋元学案》，有全氏《序录》导引，确可收提纲挈领之效。
全氏《序录》，首述开宋元学术端绪诸大儒。
一如黄氏父子，他不取周敦颐为宋学开山之说，而是推祖于胡瑗、孙复。
祖望说：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程、朱二先生皆以为然。”
[6]《安定》、《泰山》二学案之后，为补黄氏父子之未尽，全祖望特立《高平》、《庐陵》、《古灵四先生》、《士刘诸儒》及《涑水》五学案，以表彰范仲淹、欧阳修、陈襄、郑穆、陈烈、周希孟、士建中、刘颜、司马光诸家学术。
于范仲淹，全祖望说：“晦翁推原学术，安定、泰山而外，高平范魏公其一也。
高平一生，粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”
[7]于欧阳修，他则专意表彰其“因文见道”
之功，认为：“夫见道之文，非圣人之徒亦不能也。”
[8]论邵雍、周敦颐一辈学术，全祖望亦仍黄宗羲之见，不取朱熹《伊洛渊源录》之说，而是将邵雍置于周敦颐之前。
他尤其不满朱门中人排斥司马光于儒学之外的偏见，指出：“小程子谓，阅人多矣，不杂者，司马、邵、张三人耳。
故朱子有六先生之目。
然于涑水微嫌其格物之未精，于百源微嫌其持敬之有歉，《伊洛渊源录》中遂祧之。
草庐因是敢谓，涑水尚在不著、不察之列。
有是哉？妄也。”
[9]至于二程学术之是否渊源于周敦颐，全祖望亦不取朱熹之说，而是以吕希哲、汪应辰所论为据，予以否定。
他说：“濂溪之门，二程子少尝游焉。
其后伊洛所得，实不由于濂溪。
是在高弟荥阳吕公已明言之，其孙紫微又申言之，汪玉山亦云然。
今观二程子终身不甚推濂溪，并未得与马、邵之列，可以见二吕之言不诬也。
晦翁、南轩始确然以为二程子所自出，自是后世宗之，而疑者亦踵相接焉。
然虽疑之，而皆未尝考及二吕之言以为证，则终无据。
予谓濂溪诚入圣人之室，而二程子未尝传其学，则必欲沟而合之，良无庸矣。”
[10]
朱、陆学术之争，是宋代理学史上的一大公案，历元明诸朝，迄于清初而不绝。
全祖望不主张墨守朱子学，所以他在《序录》中写道：“杨文靖公四传而得朱子，致广大，尽精微，综罗百代矣。
江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。
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