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一、汪中的先秦诸子研究
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乾隆中叶以后的扬州诸儒，接受惠栋、戴震之学影响且卓然成家者，当首推汪中。
汪中，字容甫，扬州府属江都人。
生于乾隆九年（1744年），卒于乾隆五十九年（1794年），终年51岁。
他自幼丧父失学，随寡母茹苦含辛，备受煎熬。
由于生活所迫，自14岁起，即受雇于书商。
贩书之余，他从学于其父生前友好，浏览经史百家，尤喜为诗，借以写状孤贫之境。
乾隆二十八年，初应童子试，取得附学生员资格，时年20岁。
此后，他作幕四方，卖文为生，常年往来于大江南北，浙水东西。
乾隆四十二年选为拔贡生后，以患怔忡之症而绝迹科场，专意于《述学》一书的撰写。
后应聘校勘文宗、文澜二阁入藏《四库全书》，因心脏病猝发逝世于杭州校书处。
乾隆中叶以后的思想界，戴震、章学诚、汪中若三峰鼎峙。
从形式上看，三家学虽不尽相同，但实事求是，殊途同归，都力图以各自的学术实践去开辟一时为学新路。
戴震从文字训诂入手，以阐发经籍义理为归宿，承先启后，卓然大家。
章学诚别辟蹊径，究心史学义例、校雠心法而独树一帜。
汪中则以其对先秦子学的创造性研究，领异立新，雄视一时。
春秋战国间，儒墨名法，百家争鸣，在我国古代学术史上，写下了诸子之学并肩媲美的一页。
西汉初，罢黜百家，独尊儒术，沿及魏晋六朝，经学盛而子学微。
经历唐宋元明，佛学、理学，盛衰更迭，尤其是宋明数百年间，理学一统，诸子百家形同异端。
迄于明清之际，在对理学积弊的反省之中，傅山、王夫之、顾炎武诸大师重理子学，傅山更以其经子并尊之说而开一代子学复兴先河。
乾隆初，古学复兴，以《四库全书》开馆为标志，对传统学术的全面整理和总结成为一时风气。
汪中的子学研究，就是在此一背景之下应运而生的。
汪中之于子学，最先致力的是《荀子》。
乾隆四十一年，他幕居南京，与安徽歙县著名学者程瑶田定交。
从瑶田处，他得知戴震学术大要，于是接踵戴震对荀子学说的董理，与同时学者王念孙、卢文弨等唱为同调，治戴学而兼及《荀子》。
汪中治《荀子》从校勘始，自当年二月至五月，将全书大体校核一遍。
后即据校勘所得，撰为《荀卿子通论》一篇，并制成《荀卿子年表》一部。
当时，校勘《荀子》者虽不止汪中一家，但敢于肯定荀学为孔学真传，则应属汪中首倡。
自宋代理学家推尊孟子“性善”
之说，斥荀子“性恶”
说为异端，扬孟抑荀，历数百年而不改。
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