天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
实斋亦自言，最为一时通人所弃置而弗道。
故钱林（原注：字东生，生乾隆二十七年，卒道光八年，1762—1828年。
）《文献征存录》为邵晋涵作传，至称为张学诚，以明经终。
是实斋没世未久，即其乡人（原注：钱东生亦浙人。
）已不甚知之。
（原注：唯《征存录》称，实斋少从山阴刘文蔚豹君、童钰二树游，习闻蕺山、南雷之说，言明季党祸缘起、阉寺乱政及唐鲁二王本末，往往出于正史之外。
此语应有受。
又嘉庆十一年，唐仲冕刻《纪年经纬考》，亦误题实斋姓为张。
）盖实斋生时，既无灼灼之名，其《文史》、《校雠》两通义，至道光壬辰（原注：十二年。
）始得刊行。
（原注：据其子华绂跋。
）生前文字流传，颇自谨重，其过背时趋者，未必轻出，故外人亦不深知也。
唯焦理堂《读书三十二赞》，《通义》列于十九，所赞大率皆当时朴学，独实斋一书非其类，而题注作章石斋，较之钱东生之误章为张，亦相胜一肩而已。
是可征实斋当时声名之暗晦矣。”
[13]
同戴震、章学诚相比，焦循是名副其实的晚辈。
当戴震谢世之时，焦循尚在童稚之年，而章学诚亦要长他25岁。
焦循的时代，经学考据如日中天的盛景业已成为过去，乾嘉学术揭开了批判和总结的篇章。
焦循以“证之以实而运之于虛”
的经学方法论，会通汉宋，学求其是，成为乾嘉经学的杰出总结者之一。
钱宾四先生之论焦循思想，即从焦氏提出的经学方法论入手。
嘉庆元年，焦循致书友人刘台拱，针对弥漫朝野的经学考据，阐发己见云：
经学之道，亦因乎时。
汉初，值秦废书，儒者各持其师之学。
守之既久，必会而通，故郑氏注经，多违旧说。
有明三百年，率以八股为业，汉儒旧说，束诸高阁。
国初，经学萌芽，以渐而大备。
近时数十年来，江南千余里中，虽幼学鄙儒，无不知有许、郑者，所患习为虚声，不能深造而有得。
盖古学未兴，道在存其学；古学大兴，道在求其通。
前之弊患乎不学，后之弊患乎不思。
证之以实而运之于虛，庶几学经之道也。
乃近来为学之士，忽设一考据之名目，循去年在山东时，曾作札与孙渊如观察，反覆辨此名目之非。
[14]
在引述焦循此信后，钱先生说：“此与东原以义理、考据、辞章分学术为三途者，深浅有殊，而与实斋《文史通义》议论，颇相桴鼓也。
里堂之所以深恶于考据者，正为其不能用思以求通。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！