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的时代呼声。
他说：“待其蔽且变，而急思所以救之，恐异日之破坏条例，将有甚焉者也。”
[1]自珍敏锐地感受到一场历史大动**的行将来临，于是在随后写成的《尊隐》一文中，他再度敲响警世之钟：“山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。”
[2]二十一年前后，自珍再成《乙酉之际著议》25篇。
文中，他深刻地描绘出一幅“将萎之华，惨于槁木”
的“衰世”
景象：“衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。
……左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商……。
当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之缚之，以致于戮之。
戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。
……徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。”
对于这样一个是非颠倒，黑白混淆，欲使一世之人皆麻木不仁的衰世，龚自珍痛心疾首，他惊呼：“起视其世，乱亦竟不远矣！”
[3]因此，龚自珍对现存秩序的合理性大胆提出质疑，他说：“居廊庙而不讲揖让，不如卧穹庐；衣文绣而不闻德音，不如服橐鞑；居民上、正颜色而患不尊严，不如闭宫廷；有清庐闲馆而不进元儒，不如辟牧薮。”
[4]一如《明良论》之倡言“更法”
，在《乙丙之际著议》中，龚自珍再次提出了“改革”
的主张，他指出：“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革。”
[5]
（二）魏源“以经术为治术”
的主张
道光时代的思想界，魏源与龚自珍同以“绝世奇才”
[6]而齐名。
他们不仅以各自学以救世的倡导，成为一时经世思潮的领袖，而且承先启后，继往开来，皆是晚清学术的开风气者。
魏源（1794—1857年），原名远达，字默深，一字汉士，湖南邵阳金潭（今属隆回县）人。
他早年随父宦居京城，相继从胡承珙问汉儒经学，从刘逢禄问《春秋》公羊学，从姚学塽问宋儒理学。
道光二年（1822年），举顺天乡试，以博学多识，名噪京城，时谚有“记不清，问默深；记不全，问魏源”
[7]之语。
后屡经会试不第，为地方督辅藩臬聘，作幕四方，于江淮盐务、河工、漕运诸大政，多所赞画。
道光二十五年成进士，累官至高邮知州。
咸丰初，太平军下扬州，以“贻误文报”
[8]被劾去职。
晚年侨居兴化，潜心佛学，法名承贯。
咸丰六年，南游西湖。
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