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梁启超先生对清代学术评价的改变，以及他的《清代学术概论》的撰写，就是在这一背景之下酝酿成熟的。
在《清代学术概论》中，他自始至终把清代学术同欧洲“文艺复兴”
相比较，对清学的历史价值进行了充分的肯定。
他说：“清代思潮果何物耶？简单言之，则对于宋明理学之一大反动，而以复古为其职志者也。
其动机及其内容，皆与欧洲之‘文艺复兴’绝相类。
而欧洲当‘文艺复兴’期经过以后所发生之新影响，则我国今日正见端焉。”
[11]这也就是说，清学即是我国历史上的“文艺复兴”
，有清一代乃是我国的“文艺复兴”
时代。
关于这一点，梁先生在写《清代学术概论自序》时，对旧著的一处改动，是很能说明问题的。
本来，在《近世之学术》中，他是把清代的二百余年称为“古学复兴时代”
，而到此时他引述旧著，则不动声色地将“古学”
改为“文艺”
二字。
他写道：“此二百余年间，总可命为中国之文艺复兴时代。”
[12]这样的改动和评价，同早先的“思想最衰时代”
的论断，当然就不可同日而语了。
最后，《清代学术概论》在理论上探讨的深化还在于，它试图通过对清代学术的总结，以预测今后的学术发展趋势。
在《近世之学术》中，梁启超的这一努力已经发端，他曾经表示：“吾于我思想界之前途，抱无穷希望也。”
[13]不过，这样的展望与其说是预测，倒不如说是良好愿望和对读者的鼓动，因此，它的理论价值是极有限度的。
而《清代学术概论》则辟为专节，对之加以论述。
他说：“吾稽诸历史，征诸时势，按诸我国民性，而信其于最近之将来必能演出数种潮流，各为充量之发展。”
[14]对于梁先生所预测的五大学术潮流，我们在这里姑且不去论其是非，然而仅就这一展望本身而言，它的理论价值则是显而易见的。
历史学作为一门科学，它不仅是要本质地还历史以原貌，揭示历史的发展规律，而且还应当依据这种规律性的认识，去预测历史发展的趋势。
梁先生在《清代学术概论》中所进行的理论探索，使他在这一点上，远远超过了中国传统史学“引古筹今”
、“鉴往训今”
的治史目的论。
他把既往同现实以及未来一以贯之，这样的路子无疑是正确的。
这正是他作为一个资产阶级史家较之封建史家的卓越之处。
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