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马圭尔夫人的妹妹和一个朋友一起建立了“和平人民”
组织，对于他们勇敢的开端和悲伤的结局，这里便不再详述。
后来，安·马圭尔去了新西兰，在那里生了一个女儿，取名乔安妮，但受不了文化差异，又回去了。
报纸上都称她是“和平妈妈”
，其实她不怎么参与“和平人民”
的活动。
她向法院起诉为去世的孩子主张赔偿，也为她自己的精神损失要求赔偿，人们通过录音听到她说了几句话，其中一句是说，当时给予她的赔偿简直是“施舍”
。
到了开第二次听证会那天，人们发现她已经死了。
丹尼尔从广播报道得知一些消息，大体是说“她喉咙上有伤口，但排除他杀”
。
报纸上的说法存在一些分歧，有说用树篱修剪刀的，有说用雕刻刀的，有说是电动雕刻刀，有说是自杀。
至于她的自杀动机，法医的意见是“比较费解”
。
对偶然性颇有研究的丹尼尔觉得他看懂了一点门道。
他没有为安·马圭尔祈祷。
他不是那一种牧师。
他象征性地挥动他的大拳头，但颇为无力，对面若隐若现的力量强大，于是他继续工作，那是他的工作。
他跟着另外两个人进入一个阴暗的房间，那里展出低地国家的艺术。
远处的墙上，修女们戴着白色燕尾帽登上灰色的楼梯。
阿姆斯特丹的劳里埃格拉赫特十分昏暗，闪着微光，蒙德里安9的《夜晚》有点阴郁，天上云很多。
这些他都喜欢。
和文森特一样（尽管他不知道文森特是否说过），他长着“北方人的脑子”
，在生理和精神上，对黑色、棕色、深浅不同的灰色以及黑暗中的白色，他的反应都很强烈。
“这个国家的画家干得最漂亮的事情之一，就是黑暗中都透着光芒。”
人在荷兰的文森特在信中这样说。
对于画修女的画家泽维尔·梅勒里10，画册说他“创造了一种光，否定了我们对事物的直接视觉体验，那是心灵的内在光芒……”
丹尼尔习惯了这种语言，这是他的精神食粮，他每天或者每周都要进食一次。
他知道什么叫黑暗中的光芒，对于这种比喻性的语言，他已经不再信任，亚历山大也不喜欢这种语言，不过后者更喜欢的是准确、具体的说法。
布道的时候，他从来没有做过比喻，也没有做过类比，他更倾向于用活生生的例子，用现实的教训来警醒新信徒。
不过他喜欢荷兰人黑乎乎的画，这样的画能引起他的共鸣。
他走近弗雷德丽卡。
“你说你有威廉的消息？”
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