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这句话让弗雷德丽卡感到很伤心。
她想马上回答，“不会相互干扰”
，但这样的回答力度不够。
可是，如果非要强调她是个有独立思想的人，那又坐实她很任性。
任性是拉斐尔的口头禅之一，在他这里总是贬义的，但弗雷德丽卡觉得，在有些情况下，所谓任性就是客观和自由选择的意思。
她记得有一个女人说过：“当然，女人都喜欢勾引他，在他面前装知性。”
她发现，她把这张表格递给他，简直就是在他面前露大腿，或者像电影中那些卖香烟的姑娘，将托盘用带子挂在丰满的**和**之间。
“第三，可能这才是首要的原因，我对这个论题很反感。”
“为什么？”
“我是犹太人。
小时候，我们的家庭教育就有涉及弥尔顿的内容。
我的英语是一个路德教派的学者教的，他接受弥尔顿的神学理论，很喜欢他的诗歌，所以我被迫学了很多；我当时还太小，根本理解不了。
对他的雄心壮志，我还是挺钦佩的。
马拉美说，世界存在的最终目的，就是为了写成一本书。
他居然要改写《圣经》。
可是，他太粗暴，太浮夸，太荒唐。
天上的东西都被他变得那么具体，那么琐碎。
“我认为……他并不赞成具体化。
从《酒神》到《复乐园》进步非常大，一个是物欲横流的世界，另一个却那么朴素，简直成了沙漠。
“他心里有数。
摩西十诫说，不可为自己塑造偶像。
清教徒就是造反派，他们破坏了早期教堂的可爱偶像，包括圣母、圣人和天使。
但是，按我自己的看法，基督教的本质就是塑造偶像。
我觉得所谓道成肉身很荒唐。
我不是说你一定写不出肉身基督的隐喻，说实话，我确实很讨厌这个论题。
我认为，道成肉身的耶稣就是塑造的偶像。”
弗雷德丽卡有种醍醐灌顶的感觉：他反感的是无中生有地塑造人物，他害怕具体的形象，他追求的是马拉美日益消失的心灵之花。
“我从来都不相信。”
“那是你们的传统，你接受与否，与我无关。”
他谈到了自己。
他们的谈话，比较愉快的谈话，有时候就会这样。
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