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，万事万物都是由气的聚散形成的——火是稀薄的气，水是凝聚的气，土是凝聚再凝聚的气，连灵魂也是气。
米利都学派和爱利亚学派有一个观点是针锋相对的——前者认为世界的本原虽然单一，但是运动的，但后者认为世界的本原是不会变的。
这就有意思了：阿那克萨哥拉属于爱利亚学派，又向米利都学派学习过，先后经历过两个观点截然不同的学派，那么他对世界本原的观点，究竟是怎样的呢？
阿那克萨哥拉把米利都学派和爱利亚学派的学说融会贯通，提出了自己的观点——种子说。
2
还记得吗？恩培多克勒认为世界有四种元素，而阿那克萨哥拉认为世界上有无数种元素，并称之为每种事物的“种子”
。
阿那克萨哥拉认为，万物都是可以无限分割的，哪怕是很小的一个颗粒中也包含着各种不同的“种子”
。
但是在人们眼里，每一样事物都有它特定的性质，水就是水，火就是火，没有人会觉得水里有火，或者火里有水。
那么阿那克萨哥拉是怎么解释这一点的呢？
他说，如果在某个事物里有一种“种子”
的数量占优，那么它就会表现出这个“种子”
的特点，比如我们看到一滴水，那就说明这里面水的“种子”
最多，但是，这滴水里不仅有水，还有别的“种子”
，甚至有它的对立面——火。
听到这里你可能会说，恩培多克勒对世界的看法跟阿那克萨哥拉差不多嘛!只不过一个叫“元素”
，另一个叫“种子”
；一个说有四种基本元素，另一个说有无数种。
这不是换汤不换药吗？
别急，看下去，就能知道他们观点的区别了。
3
还记得恩培多克勒是怎么解释人感知世界的方式的吗？
他说物体的元素粒子流射到了眼睛里，接触到了眼睛里同种元素的孔道，所以人能看到事物——也就是说，物体的元素和人体感官里的“接收器”
是一一对应的。
我们当时评价说恩培多克勒了不起的地方在于，他关注到了认识世界的主体是“人”
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