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。
但是在他的学说里，人的感官好比是一台有四个频道的机器，而且跟其他高等动物相比也没什么独特之处。
机器是“死”
的，只能接受设定好的东西。
我们来打个比方，你用空调遥控器去开电视机，它肯定不理你，因为空调遥控器只能开空调，电视机没有对应空调遥控器的接收器。
阿那克萨哥拉就不同了，他认为人的感官可以感受到各种各样的“种子”
，不需要对应的“接收器”
——从某种意义上，你可以把这理解为“万能遥控器”
。
当我们看到一块面包的时候，我们的眼睛感受到了面包的“种子”
，当我们品尝一块面包的时候，我们的舌头感受到了面包的“种子”
。
换句话说，你来什么，我人就能感知什么，不需要借助“接收器”
!
在阿那克萨哥拉心目中，人是一个和世界面对面的主体，不是一个由各种零部件组装起来的精密仪器。
人直接认识世界，是有主观意识的。
换句话说，在阿那克萨哥拉的观点里，人不是一部冷冰冰的机器，人和客观世界的万事万物不一样，人是有主观能动性的。
恩培多克勒把人看作是一个“观察者”
，与世间万物区别，而阿那克萨哥拉更进一步，把人的主动性和与客观世界事物的区别进一步明确，这是他观点的一大特色。
4
那么问题又来了。
恩培多克勒说，掌控世界变化和运动的力量是“爱”
和“斗争”
，但他没解释说“爱”
和“斗争”
是怎么来的。
阿那克萨哥拉是怎么解决这个问题的呢？
他提出了一个新的概念，叫“努斯”
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