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人们给第欧根尼塑了一座铜像，上面写着：“时间甚至会使青铜老去，但你的荣耀，第欧根尼，永远无法摧毁。”
也许大多数人不会像第欧根尼那样生活，可能也不一定认同他的学说，但这并不妨碍人们认为他是一个值得尊敬的人。
中国的孔子也说过，评价一个人不仅要“听其言”
，还要“观其行”
。
一个人只是想表达一种姿态，还是确实树立了一种真诚的价值观，要通过观察他的长期行为来判断。
第欧根尼代表了“犬儒主义”
的全面确立，在那时候，犬儒主义者鄙弃世俗的富贵与规范，因而被人们看作是一群“愤世嫉俗者”
。
但是，后来“犬儒主义者”
的名号被滥用了。
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后来的一些犬儒主义者，曲解了（或许是故意的）先辈们的意思。
他们认为，既然没有什么是高尚的，也就没有什么是卑贱的，他们对什么都满不在乎，以至于把对自由、美德的追求也抛弃了。
晚期犬儒派里就有个叫德勒斯的人，他觉得没有任何东西是重要的，即便自己妻子或儿子死了都没关系。
德勒斯还曾经若无其事地收了一位富翁给他的一大笔钱。
在他看来，金钱是不重要的东西，所以收了别人的钱完全不需要表示感谢，如果感谢，倒显得把金钱看得太重要了。
这句话听上去似乎有点道理，其实并不是这样。
金钱是很重要的东西，并非不重要，只是像第欧根尼这样的早期犬儒人物，他们认为有比金钱更重要的东西值得去追求，他们认真严肃地去追求真善美，不屑的只是那些虚伪和伪善。
但德勒斯这类人并非如此，他们认为所有的一切都是虚假的，道德和原则是不存在的。
如果这样，他收取金钱的这种理由就更像是一个借口了。
中国人有句话叫“无功不受禄”
，德勒斯是典型的“无功受禄”
，换正常人心里是会不安的。
退一步说，你收了就收了，但一定要说这样的话来显示自己其实是高尚的，那就近乎狡辩了。
所以，犬儒主义到了晚期，已经有了“玩世不恭”
的味道。
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