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还有所谓国际主义与民族主义的问题。
有些人以为，如果国际主义成功了，则各民族的特色，必定都不能存在。
这“以为”
是错误的。
如果真正的国际主义成功了，在所谓大同世界中，各民族的异，不但依旧存在，而且大家还要特别尊重其存在。
在所谓大同世界中，各个人的异，各民族的异，都存在，而且大家都还特别尊重其存在。
不过这许多的异，都是中节的异。
合这许多中节的异，以成一大和。
这大和即所谓大同世界。
大同并不是同，而是所谓太和。
这已是一很高的境界了。
但于此境界之上，还有宋明道学家所谓“万物各得其所”
或“无一物不得其所”
的境界。
此境界亦是一太和。
不过此太和不仅包括所有的人，而且包括所有的物。
物得其所是幸福的。
例如一人有快乐幸福，我们说他是“得其所哉”
。
这是“得其所”
的确切意义。
万物“各”
得“其”
所，“各”
字“其”
字表示出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”
，“和而不同”
的意思。
这种境界，是“致中和”
的极则。
所以说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
（选自《新世训》，1940年7月开明书店出版）
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