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韩非子说：“圣人之治，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
恃人之为吾善也，境内不什数。
用人不得为非，一国可使齐。”
能征兵则可以不靠志愿兵，能征粮则可以不靠“乐输”
。
志愿从军，乐输的人，一定也有。
但专靠志愿兵、专靠乐输均不能“一国可使齐”
。
恃人之为善，是就人的应该是什么着想，这是教育的希望。
用人之不得为非，是就人的是什么着想，这是政治的实际。
用教育的希望，去对付政治的实际，是一定不能成功的。
在我们这次大战中，牺牲最大的是农民。
征兵也是征他们的子弟，征粮也是征他们的粮食。
牺牲较小的是知识分子，他们可以免役缓役。
除了志愿从军的一部分人外，知识分子，可以说是没有什么牺牲。
不过他们多半是公教人员。
物价的高涨，就是他们的生活标准的降低。
就这一方面说，他们也不无牺牲，虽然与农民比较起来，他们的牺牲还是较小的。
除此之外，还有不但不牺牲，而且浑水摸鱼，大发其财的。
所谓奸商，是其中之一类。
这种不平的情形，如果继续下去，恐怕有一天会使牺牲的人都问：我们为什么牺牲我们的生命财产，叫别人发财？如果有这一天，那就是国家的最严重的关头了。
改正这种情形，并不是没有办法。
例如美英国家征收商人的利得税，可以至百分之九十五以上。
商人的过分利得不过是替国家尽了些收钱的义务。
商人本来都是图利的。
你要想不叫他图利，最好的办法，不是叫他激发天良，而是叫他无利可图。
如此一类的措施，都是着眼在人的是什么。
如此着眼，并无损于人类的尊严。
因为承认大多数人不是圣贤，并无损于人类的尊严。
（选自《三松堂全集·第五卷》中《南渡集》，1970年1月河南人民出版社出版。
《南渡集》于1946年结集，是冯友兰自九一八事变以来所做短篇论文的选集）
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