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死读书的人就是书呆子。
语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。
既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。
这就是古人所说的“得意忘言”
。
在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。
但是，在读书中，就是要过河拆桥。
上面所说的“书不尽言”
，“言不尽意”
之外，还可再加一句“意不尽理”
。
理是客观的道理，意是著书的人的主观的认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映。
理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。
人总是人，不是全知全能。
他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。
所以读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。
如果明其理了，我就有我自己的意。
我的意当然也是主观的，也可能不完全合乎客观的理。
但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。
这就可能有一个比较正确的意。
这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。
好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。
读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。
会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。
把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。
能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
从前有人说过：“六经注我，我注六经。”
自己明白了那些客观的道理，自己有了意，把前人的意作为参考，这就是“六经注我”
。
不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人所有的意，而只在语言文字上推敲，那就是“我注六经”
。
只有达到“六经注我”
的程度，才能真正地“我注六经”
。
（选自《三松堂全集·第十四卷》中《教育文集》，1970年1月河南人民出版社出版）
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