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对应前面“夕阳”
与“灯光”
的更替，意味着日月如梭，春秋代序，人们就这样日复一日、年复一年地无聊地虚度光阴。
而且“有人”
与“墙头草”
对应，更表明没有主体性随风倒的“墙头草”
式的人所处的混混沌沌的生存状态。
卞之琳被人目为“新月派”
，他确实受到过徐志摩、闻一多等人影响，但废名的明慧给他的诗歌影响也不小。
他的《无题（五）》那种朴拙的文笔与以“空”
为有用的思想，明显与废名的艺术趣味是息息相通的。
很多人将他看成是徐志摩的及门弟子，然而他的诗与徐志摩的差异要比与闻一多的差异还要大，因为闻一多的诗歌中还能发现唯美与现代的因素，徐志摩则一味地浪漫。
因此，卞之琳虽然受新月派诗人的栽培并在其杂志上发表诗歌，却摆脱了新月派的浪漫特征，而具有现代主义特征。
甚至戴望舒诗歌与新月派的精神联系也要比卞之琳更为密切。
他虽然与戴望舒同属于现代派，然而二人的诗风却差异甚大，究其实就是因为戴望舒身上还残存着浪漫主义的余绪，这在《雨巷》中也有表现，而这种余绪在卞之琳的诗中很难看到。
从这个意义上说，卞之琳改变了五四文学的新诗抒情方式，以一种客观的非情绪化的日常语言取代了“五四”
新诗的抒情语言。
因而尽管他也受到法国象征派的影响，但是倡导“客观对应物”
的T.S.艾略特对他的影响更大。
很多人在卞之琳那里寻找“化古”
的方式，有人写专文探讨他的诗歌与李商隐诗歌的艺术联系。
不错，他的诗歌中确实有不少古典诗歌的用词与意象，《距离的组织》的第一句就是“想独上高楼读一遍《罗马衰亡史》”
，“独上高楼”
来自晏殊的《蝶恋花》，第三行的“报纸落。
地图开”
令人想到古诗中常用的“花落花开”
，更勿论第四句的“寄来的风景也暮色苍茫了”
。
《雨同我》一诗的倒数三四行“我的忧愁随草绿天涯：鸟安于巢吗？人安于客枕？”
好像是揉碎了的古典诗句。
再看他的《灯虫》的第四诗段：
晓梦后看明窗净几，
待我来把你们吹空，
像风扫满阶的落红。
“晓梦后看明窗净几”
源自宋代舒岳群《啼乌词》的“前度碧窗惊晓梦”
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