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、“彩陶文化”
和“黑陶文化”
，西欧的“钟形陶器文化”
和“巨石文化”
。
至於时期较晚的原始社会，因为它们毗邻的各个社会中有些已有文字记录，所以这些文化有时便用文字记录上的族名来命名，例如我国的“巴蜀文化”
，苏联的“斯基泰文化”
，西欧的“克勒特文化”
和“高卢文化”
。
甚至还特別说明，歷史时期中的“殷周文化”
、“秦汉文化”
，或“隋唐文化”
，所使用的“文化”
一词，与考古学上含有特定意义的“文化”
，严格说来，是要加以区別的。
总之，这两篇文章，已经成为考古文化命名指南，苏亦本能的以为，关於考古文物定名问题，已经基本上解决了。
尤其是像湖北龙山文化这种命名方式，应该已经弃用才对，没有想到学界依旧还在使用这一个称呼。
“那么石家河文化呢？”
苏亦忍不住问道。
“湖北博物馆方面已经有学者在討论这个问题，也都普遍认为，应该把湖北境內相当於龙山文化时期的遗存统称为石家河文化，认为石家河文化是在继承屈家岭文化的基础上发展的一支文化系统。
但是，终究没有文章发表出来。”
俞伟朝解释说道。
既然这样，就无法使用“石家河文化”
这个概念了。
这个属於学术传统跟学术规范。
別人的成果还没有发表，就不能引用，就算人家文章写出来，只要不公开发表，也不能用，除非一些重要的发掘成果，作者本人同意引用。
苏亦本身就跟石家河遗址的发掘並没有什么关係，他贸然提出一个石家河文化概念，肯定没有人搭理他。
这个方面，確实是他自己疏忽了。
当然，这个也不是重点。
不管是石家河文化还是湖北龙山文化，实际上指的都是同一时期的文化，无非就是换一个马甲而已，陶器还是那些陶器。
这个时候，大家也反应过来了。
曹传淞本人显得尤为激动，“俞老师，这么说，鸡叫城遗址真的属於史前城址？”
俞伟朝点了点头，“按照咱们拼凑出来的残破器形，確实跟石家河遗址的陶器器形相似，从这个角度判断，它確实属於史前城址。”
张文旭也感受到大家的情绪，忍不住问了一个外行的问题，“具体时间呢？”
俞伟朝说，“差不多是4600—4000年左右吧。”
杨直岷说，“比夏朝的年代还早，確实属於史前城址了。”
说完，他望向苏亦，“恭喜小苏老师，又有一个新发现。”
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