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其余脉出入屈折，其行之徐疾，皆如手少阴、心主之脉行也。
故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。
黄帝曰：持针纵舍奈何？
岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。
其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹；阴阳如一者，病难治；其本末尚热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。
持其尺，察其肉之坚脆、大小、滑涩、寒温、燥湿。
因视目之五色，以知五脏，而决死生。
视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。
岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。
先知虚实而行疾徐。
左手执骨，右手循之，无与肉果。
泻欲端以正，补必闭肤。
辅针导气，邪得淫泆，真气得居。
黄帝曰：扞皮开腠理奈何？
岐伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？
岐伯答曰：以候五脏。
黄帝曰：候之奈何？
岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘。
肝有邪，其气流于两腋。
脾有邪，其气留于两髀。
肾有邪，其气留于两腘。
凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。
邪气恶血，固不得住留。
住留则伤筋络，骨节机关不得屈伸，故痀挛也。
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