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可是儒道的公理人伦，最终却能真正的世界大同，命运共一，天人融合。
人而为人，世世为人，永远为人，而不会物化异化，变成人人自私、放纵自我、互为地狱、自取灭亡的类人。”
“利玛窦，你也是西方哲人，我相信以你的智慧，或许有一天会明白，儒道的精髓所在。”
他指指天空，“儒道是什么？就是天道！”
这是朱寅的心里话，并非欺骗利玛窦。
在他看来，儒教当然有问题，但本质毫无问题，绝对属于高级建筑。
儒教与尚武精神其实也不冲突。
儒教的问题甚至不是独尊，而是定位错误。
儒教应该是意识形态，是思想哲学，是规范三观的“道”
。
可它在华夏，却沦为了“学问”
、“知识”
、“学术理论”
。
把普世思想降维成知识、学问、学术理论本身。
思想就会扭曲知识、学问的本质，垄断学术理论。
这才是儒教在华夏的最大问题。
这个定位错误，西方也犯过。
文艺复兴之前，西方的知识体系、学问认知就是宗教，不会超出宗教的范畴。
哪怕是绘画和雕刻，也必须是宗教的。
这就是为何，西方黑暗了一千年。
因为把思想、宗教当成知识本身。
而西方文艺复兴的本质，就是将学术、知识和宗教完全切割，信仰归信仰，学问归学问。
于是，知识爆炸开始了。
文艺复兴其实就是创造宗教之外的新知识、新学问。
儒教在华夏这几百年也是如此。
完全用儒家经典开科取士就是这个开始。
何时开始的？
宋朝。
到了本朝，科举考试更是严格局限在四书五经，四书又是核心。
这就是天大的问题。
儒家教条只是思想，是信仰，是共同的伦理准则，怎么成了知识学问的本体？
思想取代了学问，那真正的学问也就不存在了。
思想信仰的特点是统一、普世、稳定、主观。
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