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文人风骨
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因为写过一篇有关周作人历史的文字，受到诮议，嘲之曰“奉旨骂贼”
。
其实，既是贼，奉旨骂，或者，不奉旨骂，又有什么关系？只要骂的这一位，确实做过贼骨头，骂就没有错。
举例而言，总不能因为这个贼的面孔长得标致，你爱之弥切，喜之弥甚，就容不得别人骂他。
或者，也不以因为这个贼写了一手漂亮毛笔字，你欣赏备至，五体投地，就要我们忘了他的贼身份。
贼就是贼，一定要把贼当神仙供，“天地君亲师”
后加上这个“贼”
，香火供奉，那是个人自由；但不许别人讲这个贼的一句坏话，那就是霸道了。
孔夫子早就说过：“乱臣贼子，人人得而诛之”
，总不能因时代“进化”
，思想“解放”
，到了对汉奸、卖国贼，人人必得“捧”
之的地步吧？
清人刘声木在其《苌楚斋随笔》卷二《南宋邓肃等论杨雄》中讲道：“杨雄，后世以其能文，极力为之文过……好其文，并及其人，欲使其弥天罪恶消灭于无形。
其颠倒是非，淆乱黑白，居心尚堪问乎！”
看来，因其能文，而为其文过者，古已有之，也就不觉得有什么新鲜感了。
中国旧时文人，都讲“道德文章”
；从理论上说，文人的“道德”
和“文章”
，两者应该是统一的，或尽量做到统一。
但是，几千年来，相当多的人并不“道德文章”
，甚至更有文章甚好而道德极差的文人。
怎么办？一般都采取不深究的办法，只当看不见，何况中国人有隐恶扬善的美德。
对于当汉奸的周作人，其实大家一直心照不宣，向来是道德归道德、文章归文章分开来看他的。
五十年来，相安无事，大家也约定俗成，作如是观。
近年来，忽然发现这是一座“金”
矿，出版他的书，可以卖钱，于是猛出；写他的文章，可以得稿费，于是猛写；为他鸣冤叫屈，可以捞一顶“拨正反乱”
的桂冠，于是猛来劲。
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