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后排的两个小年轻没多久就并排睡着了，邬昀也有点乏，但忍住没睡。
从前在老家时，他也曾开过四下无人的高速，副驾驶上的人一睡着，他就总感到一种了无生气的孤独。
邬昀跟夏羲和有一搭没一搭地聊着天，忽而看见远处的草原上有一大片羊群经过，它们规矩地排着队，旁边有牧民骑着马、驮着东西，往同一个方向缓慢地前行着。
“那是在放羊么？”
邬昀问，“怎么带了那么多大件？”
“是在转场，”
夏羲和说，“每年这个时候，山上的雪化得差不多了，牧民就赶着羊群去水草更新鲜的深山里，那是他们的夏牧场。”
“所以那些大件是他们的生活物资。”
邬昀了然道。
“对，毡房也会被拆掉，用包裹装好，”
夏羲和说，“等到了地方再重新搭起来。”
联想到毡房的结构，邬昀大概明白了，想了想，又说：“你刚说现在要去的是‘夏牧场’，那其他季节也有特定的牧场了？”
“基本上是跟着山里的雪线走，就是高中地理课上学的那个，”
夏羲和说，“春秋牧场一般在低山、丘陵，冬牧场在河谷、山涧，这样四季轮换，每一块区域的草场都有时间休息，就不至于被薅秃了。”
“春生夏长，秋收冬藏，”
邬昀说，“游牧民族自古就懂得顺应大自然的规律，才能绵延至今吧。”
“你总结到点儿上了，”
夏羲和透过车前镜，同他对视一眼，唇角勾起弧度，“从这个角度来说，游牧和城市生活衍生出的理念差别还挺大的。”
“在现代化商业文明的世界里，生活就像一条列车的轨道，每个节点都是固定到位的，今天该做什么，明天该做什么；二十岁该怎么样，四十岁又该怎么样……好像一旦走错几步，落后于既定路线，就很难再回头了。”
“但是在游牧文明的观念里，生活从来不是一条无法退行的直线，而是顺应天时地利、四季轮回，循环往复的过程。
就像今年是旱年，雨水不多，草木不够丰茂，牛羊也许就长得不够壮实；但是没关系，草原一直就在这里，来年依然会有新的夏天。”
邬昀沉默半晌，才若有所思道：“怪不得都说大城市里焦虑的人值得来草原上散散心。”
“你不就是个城市青年代表么。”
夏羲和笑道。
邬昀莞尔。
草原的确辽阔壮美，游牧民族的自然观念也不失为一种生活哲学，只是于他而言，真正击中内心的并不是这些，至少不仅仅是。
少顷，他又问：“那你跟过转场没？”
“小时候阿娜尔的祖辈还在放羊，我好奇，跟着去过，”
夏羲和说，“冬天要想喝水、热饭，得在雪原上凿冰块儿，还好中途有政府和好心人建的爱心驿站，可以吃饭、休息，比过去条件好多了。”
“听起来还挺有意思的，”
邬昀说，“可惜现在没机会跟着了。”
“一整天都骑在马上呢，”
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