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《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。
他说唐虞三代（7）当时都有记载，颂述功德；汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。
而《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔的汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。
况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。
他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》（8）。
班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。
他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。
所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫做“书”
。
他这个创见，影响是极大的。
他的书所包举的，比《史记》更为广大：天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中。
书里没有世家一体，本于班彪《后传》。
汉代封建制度，实际上已不存在；无所谓侯国，也就无所谓世家，这一体的并入列传，也是自然之势。
至于改“书”
为“志”
，只是避免与《汉书》的“书”
字相重，无关得失。
但增加了《艺文志》，叙述古代学术源流，记载皇家藏书目录，所关却就大了。
《艺文志》的底本是刘歆的《七略》。
刘向、刘歆父子都曾奉诏校读皇家藏书，他们开始分别源流，编订目录（9），使那些“中秘书”
渐得流传于世，功劳是很大的。
他们的原著都已不存，但《艺文志》还保留着刘歆《七略》的大部分。
这是后来目录学家的宝典。
原来秦火之后，直到成帝时，书籍才渐渐出现；成帝诏求遗书于天下，这些书便多聚在皇家。
刘氏父子所以能有那样大的贡献，班固所以想到在《汉书》里增立《艺文志》，都是时代使然。
司马迁便没有这样好运气。
《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。
表、志由曹大家和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》做底本。
而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字。
这样一看，班固自己作的似乎太少。
因此有人说他的书是“剽窃”
而成（10），算不得著作。
但那时的著作权的观念还不甚分明，不以钞袭为嫌；而史书也不能凭虚别构。
班固删润旧文，正是所谓“述而不作”
。
他删润的地方，却颇有别裁，绝非率尔下笔。
史书叙汉事，有阙略的，有隐晦的，经他润色，便变得详明，这是他的独到处。
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