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其中著名的有十二大神，他们是：众神之王宙斯，威力最大，兼为雷电之神；赫拉（原先是宙斯的姐姐）是天后，乃婚姻女神；宙斯的两个兄弟一个叫波塞冬，是海洋神，另一个叫哈台斯，是地下阴府的冥神；宙斯的姐姐得墨特耳，是掌管农业的农神；此外，还有宙斯的众子女：智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、月亮神阿特米斯、爱神和美神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、火神和工匠神赫菲斯托斯、众神使者赫尔墨斯。
除十二大神外，还有许许多多体现各种事物和地方特性的神。
其中，普罗米修斯的故事叙述的是人类起源的故事，普罗米修斯也是一个重要的神。
希腊神话中关于神的故事，以宙斯成为众神之父为界，分为旧神谱系和新神谱系两大系统，这一历史分野大体相当于从母权社会进入父权社会，从杂婚和群婚制过渡到一夫多妻制社会。
古希腊神的故事之所以具有无穷的艺术魅力，主要是因为神与人同形同性，神和人一样具有七情六欲，神的身上投射了原始初民的情感与欲望，神的形象是古希腊人以象征隐喻的神话思维方式塑造出来的人，充满着人性的活泼与美丽。
神话中的英雄传说起源于希腊人对自己祖先的崇拜，是人类同自然和社会做斗争的颂歌。
这些传说通常以不同的英雄为中心构成相对独立的故事系统，著名的有赫拉克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋盗取金羊毛的故事、俄狄浦斯的故事、特洛亚战争的故事等。
英雄们往往是人与神相结合而生的后代，体力过人，英勇非凡，具有半人半神的特点。
他们是人的神化，或者说是对历史上和现实中那些立下丰功伟绩的英雄的神化，同时也是对人自身力量与价值的赞美与肯定，体现了浓郁的人本意识。
《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古代希腊的两大史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。
荷马的生平无可靠记载，他的情况可能同《奥德修纪》里那位行吟诗人谛摩多科斯差不多——双目失明，带着竖琴在各地吟唱特洛伊战争英雄事迹的歌子。
史诗乃口传文学的产物。
经过长期传唱，内容逐渐丰富，故事逐渐系统化，到公元前9世纪至公元前8世纪，逐步形成两部史诗的规模。
而荷马可能是两部史诗此时最初或最好的综合加工者。
公元前6世纪中叶，雅典城邦的统治者组织学者对荷马史诗进行删改编订，正式写成文字。
公元前3世纪至公元前2世纪，亚历山大学者又做了最后编订，把两部史诗各分成24卷，这就是后人看到的最古的本子。
荷马史诗代表着早期古希腊文学的最高成就，2000多年来，一直被看作是欧洲叙事诗的典范。
荷马史诗用神话方式表现了特定的社会历史内容。
《伊利昂纪》题名的原意是“伊利昂的故事”
，写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，当时的希腊人称特洛伊为“伊利昂”
。
《伊利昂纪》以战争结束前50天的战事为描写重点，以希腊联军的主将阿喀琉斯的两次愤怒为情节的核心，最后，特洛伊联军的主将赫克托尔被阿喀琉斯杀死，希腊联军大获全胜。
《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的故事”
，它写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。
希腊人用奥德修斯的木马计攻下了特洛伊城后，各携掳掠得来的奴隶和财宝返回故乡，而伊达卡国王奥德修斯却在归国途中，在海上遭了大难。
在经历了千辛万苦之后，他终于返回故乡。
在奥德修斯外出征战的许多年中，他的妻子一直在家等待他。
岛上许多青年贵族觊觎他的财产，住在他家，向他妻子求婚，尽情挥霍他的财产。
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