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《论科学与艺术》（1750）是他反封建的“第一声呐喊”
，该作指出科学和艺术的发展导致了人类道德的败坏，由此他厌恶近代文明，提出“返回大自然”
的口号。
《论人类不平等的起源和基础》（1755）用辩证的方法论述了人类不平等起源于私有观念的产生和私有制的出现，认为人类由平等到不平等是人为的，“罪恶来自人自身”
。
《社会契约论》（1762）是卢梭的政治学名著，强调生而自由平等的人之天赋人权不容剥夺，人们为获取自由有权进行革命。
卢梭的这些思想惊世骇俗，为稍后法国资产阶级推翻封建专制的大革命提供了有力的理论武器。
在法国大革命中，卢梭获得崇高威望，罗伯斯比尔尊奉他为“精神导师”
。
卢梭的文学成就主要是三部小说：《新爱洛伊丝》（1761）、《爱弥儿》（1762）和《忏悔录》（1781—1788）。
卢梭的教育思想是他的社会改革思想的一部分，他认为教育的目的是造就有用的人才，并防止人在恶浊社会环境中变坏，所以他在《爱弥儿》中提出了教育应该“顺其天性”
的主张，反对用传统的道德、礼教去束缚儿童的思想，由此表现了强烈的反封建精神和激进的民主主义思想。
《忏悔录》是一部很坦率的自传，可谓个性解放的宣言书。
作为文学家，卢梭不同于任何一个法国哲理小说家而具有自己鲜明的特色：崇尚自我、高扬情感、热爱自然。
因其作品对19世纪欧洲浪漫主义文学产生了直接的影响，他历来被视为这一流派的先驱。
书信体小说《新爱洛伊丝》是卢梭文学创作的代表作。
小说之所以命名为“新爱洛伊丝”
，是因为它借用了12世纪法国青年女子爱洛伊丝与家庭教师阿贝拉的爱情故事的框架。
全书共6卷，由163封书信组成，描述了18世纪法国一对青年朱莉和她的家庭教师圣普乐的恋爱故事。
贵族小姐朱莉爱上了家庭教师圣普乐，她的父母出于门第观念，赶走了圣普乐，把她嫁给了俄国贵族沃尔玛。
婚后的朱莉是一个贤妻良母。
沃尔玛把圣普乐请到家中当儿子的家庭教师，于是，朱莉和圣普乐朝夕相处，相爱至深，虽持之以礼，却身心疲惫。
最后，朱莉因跳入湖中救溺水的儿子而染病致死。
《新爱洛伊丝》所表现的爱情，因其始终伴随着灵与肉的冲突，因而也就始终包含着情与理的矛盾，而且，最终是理智（美德）驯服了情欲。
所以，这部小说固然以情感为描写的中心，并把自然之爱视为人的天性，但并非情感至上，也非“唯情主义”
，更非放纵情欲，而是在肯定情感之合理性的同时，倡导情感与理智（美德）的和谐。
因为，人的本性除了天然的情感之外，还有合乎自然法则的“美德”
，只有这两者谐调一致，才能形成理想的“人”
。
小说站在人道主义的立场上，揭示了以真实感情为基础的婚姻理想和以门当户对为特征的封建婚姻规范的对立，并通过这个悲剧故事对封建等级婚姻提出了抗议。
《新爱洛伊丝》在当时的欧洲尤其是法国风靡一时；男女主人公之间的这种美好情感，对当时法国巴黎现实社会中贵族男女貌似恪守道德规范暗地里却放纵情欲的现象，无疑是一种深刻的讽刺与批判。
卢梭通过抒写人的自然情感来肯定人类自身，说明值得人自己赞颂并引以为自豪的，并不仅仅是人的理性，人之高贵不仅仅因为他的理性，还因其有美好的情感世界。
《新爱洛伊丝》对男女主人公内心情感世界的细致入微的描写，把西方文学史对人的内心情感世界的开掘与描写推向了一个新阶段。
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