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其他一些城市也普遍如此，尽管它们的规模通常更小些，但是其遗迹依然有助于我们更加全面地解读这幅画卷。
小亚细亚、萨尔迪斯、阿芙洛蒂西亚斯（Aphrodisias）和锡德（Side）呈现出相似的繁荣的城市生活图景，这种图景是典型罗马式的，然而却已经被基督教化了。
萨尔迪斯带来了一个新的元素：它有重要的犹太人社区。
在城市最西端有座厚重的包含浴室和健身中心的综合性建筑，其正面门脸后有两座长条形建筑，其中的一座于3世纪改建成犹太会堂，并一直保存到后来的时代。
从结构上来看，它近似于巴西利卡式的基督教教堂，也有典型的富丽堂皇的大理石和马赛克装饰，同时保留了许多记载着捐赠者姓名的铭文。
它比圣地那些带有乡村风格的犹太会堂要大很多（尽管在许多城市，犹太会堂被改建成教堂）。
在上述综合性建筑外，城墙边上有基督徒和犹太教徒的商店，出售染色服装和军事装备，以及其他一些商品。
人们主要用铜币进行交易，我们迄今已经发现很多这样的货币。
这些商店的侧面是带有柱廊的街道，石柱和其基座并不匹配，反映出古代晚期常见的不对称性特点。
阿芙洛蒂西亚斯最初是一座围绕神庙修建的城市，它环绕在著名的阿芙洛狄忒圣所周围。
在罗马时代，它也有和其他城市类似的必要的公共建筑，同时附近采石场出产的大理石将城市装饰得富丽堂皇。
城市里有剧场、音乐厅、浴室、宏伟的喷泉、大理石铺砌的宽阔的柱廊街道，以及敬献给皇帝的与众不同的巷道。
城市边缘是一座巨大的体育场，连接着4世纪的大理石贴面的城墙。
所有这些设施在古代晚期都正常运转，虽然经历了和其他城市一样的转变，但依然使这个城市看起来比大多数城市更加具有罗马时代的外观。
因为这座神庙屹立在城市中心，而不像以弗所和萨尔迪斯那样在城墙外，因此它必然被改建成当地的大教堂。
这一变化出现得相对较晚，到5世纪方才完成。
其两侧在古代晚期时密布豪宅，这些房子都有半圆形的会客室，其中尤以总督和主教的宅邸最为引人注目。
由此，宗教和行政机构的标志性建筑占据了城市中心地区。
在锡德，城市中心是剧场和集市，它们经由宽阔的带有柱廊的街道与城门和港口相连。
有个区域全都是大教堂和巨大的主教宅邸及其附属建筑物。
还有一座厚重的巴西利卡式建筑俯瞰港口，它由原先敬献给阿波罗和阿尔忒弥斯的两座小神庙改建而成。
铭文显示，该城划分为四个区，每个区都以一座显赫的标志性建筑命名，并都有自己的长老议会。
东部大城市的铭文通常都将总督作为城市主要的捐赠者。
总督在当时臭名昭著的腐败统治系统里只有短暂的任期，因此他们急于在其辖区内留下标志性建筑，以获得人们的支持，进而谋取更高的官位。
由于他们控制着地方财政收入，因此就在某个时期内成为城市的主要赞助人，当时地方议会已经贫困无力，而罗马私人捐赠的传统也早已名存实亡。
总督在其居住的城市最为活跃，因此像以弗所、萨尔迪斯或阿芙洛蒂西亚斯这样的城市得以欣欣向荣。
与此同时，其他城市得到的捐赠却远不及这些城市。
当时的法律明文斥责总督们将小城市的石料和装饰品移送到其首府的行为。
像锡德这样的城市，因为是都主教的驻节地，因此也得到政府的慷慨捐助。
其他城市则为我们提供了不同发展方向的细节。
例如在雅典，3世纪的蛮族入侵导致该城市规模大为缩减，只相当于古代时期的一小部分而已。
最终，人们将此时依然声望卓著的哲学学园——它长久以来就是多神教信仰的中心，改建为其他建筑，这些建筑到6世纪才最终变为基督教教堂。
而此时，塞萨洛尼基依然十分繁荣，这多亏其坚固的城墙和地区首府的地位。
该城有一整片区域都是伽勒里乌斯皇帝的宫殿及其附属建筑，包括一个巨大的圆形神殿，一座凯旋门和一个赛车场。
之后，这座城市成了伊利里亚大区首府，由此进入大兴土木的时代。
该城重建和扩建了城墙，建造了两座大型的巴西利卡式教堂，其中的一座是献给圣迪米特里（StDemtrius）的，它成为重要的朝圣中心。
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