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是说男道士和女道士是无法像凡间男女那样在一起的，这样的说法在李商隐的诗里并不罕见。
那么，这首《圣女祠》的五言排律，以“杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途”
开头，以“惟应碧桃下，方朔是狂夫”
结尾，男女相思之意便呼之欲出了。
李商隐的另一首《圣女祠》是七律：
松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。
无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。
人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。
首联描写圣女祠的外景，颔联描写圣女像的美丽。
颈联好像有些轻薄之意，说天上没有合适的伴侣，人间却有才俊的郎君——到这两句一出，颔联所描写的圣女像就不再只是圣女像了，而有了双关的意思，“定有”
和“应无”
表达了一种奇诡的想法，把圣女像当作了圣女本身，说她之所以降临人间，是因为天上无伴侣，人间有情郎。
至此，诗人到底是吟咏圣女，还是吟咏某位圣女祠中的女冠，含义便朦胧了起来。
这正是李商隐诗歌最独特的地方：说得若有若无，似实似虚。
在颈联刚刚激发起读者的联想之后，尾联“寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归”
又把种种想象拉回来一些，关心着已然飞上天庭的圣女何时才能归来呢？回顾全诗，似是对圣女像的直接描写，又似是睹圣女像而思念某位曾在这里邂逅的女子，始终无法指实。
那么，当诗人重过圣女祠，看到了什么，又生出了怎样的感触呢？
这首诗的写作时间，一般被定在大中十年（856年），李商隐四十四岁。
五年之前，李商隐入蜀，做了东川节度使柳仲郢的幕僚，而此时柳仲郢被调入京师，就任吏部侍郎，大约相当于现在的中组部副部长，掌管官吏任免的工作，这是一个很有实权的职位。
李商隐随柳仲郢自蜀入朝，从路线来看，应该会经过陈仓和大散关之间的圣女祠，“此路向皇都”
，再往前走就到长安了。
“白石岩扉碧藓滋”
，写的是圣女祠的外景：不是柴扉，而是岩扉，这是仙家特有的风貌；碧绿的苔藓在白色的岩扉旁滋长，显然这里已经荒凉冷落了，不复当年“松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉”
的样子。
人间有沧海桑田，仙家又何尝不是如此呢？曹真的游仙组诗里有一首《刘阮再到天台不复见仙子》，开头便是“再到天台访玉真，青苔白石已成尘”
，也是同样的主题，同样的意象，同样的手法。
“上清沦谪得归迟”
，“上清”
是道家的名词，道家有所谓三清之境，即玉清、上清、太清，分别是圣人、真人、仙人的居所，这里以上清喻仙人被谪于人间，迟迟不得归，任白石岩扉生满了苔藓。
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