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于轮回中开启永恒之门张若虚春江花月夜(第4页)

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Poe用的是十四行诗体,是结构上“四四四二”

的莎士比亚体,古雅而规矩的形式叹惋着新奇而残忍的内容,后者衬托得前者倒有些遗老遗少的气质了。

无论如何,揭开了朦胧的面纱,也就扯去了迷人的诗意。

当张若虚继续诗意地追问着“人生代代无穷已,江月年年望相似。

不知江月待何人,但见长江送流水”

的时候,在视野远为宽阔的现代人看来,感受到的冲击力自然远远没有古人那么强了。

一个寿命不过百年的诗人,面对着永恒的江流、永恒的月色,以有限感受无穷,以有情感受无情,便产生了美学上所谓的“壮美”

其实我们看这几句诗,舒缓温柔,字面上并没有带出什么悲壮雄浑的味道来,但这确实就是壮美。

王国维在《红楼梦评论》里对德国古典美学介绍过相关内容,大意是说:在我观察一件东西的时候,毫不考虑它和我有什么利害关系,只是单纯地观察这东西本身,或者我在此刻心中没有丝毫的欲念,不把这东西当作一个和我有关的东西。

(比如,历来我在看到苹果的时候都带着欲念,想着这个苹果可以满足我的食欲,但此刻我看到一个苹果,只着迷于它那圆滚滚、红艳艳的美感,忘记了这东西是该拿来吃的。

苹果都是一样的苹果,但对我而言,前者是作为欲念——或曰意志——的对象,后者则是作为审美的对象。

)这个时候,我心中产生的宁静状态就是所谓的“优美”

之情,这个东西就是所谓的“优美”

之物。

但如果这个东西对我大大地有害,让我的意志为之崩溃,于是我的意志消失了,智力开始独立发挥作用,深入地观察这个东西,这就产生了“壮美”

之情,这个东西也就被称为“壮美”

之物。

(好比我站在一座大山脚下,愈觉山之庞大,愈觉自身之渺小,意志为之崩溃,转而静思静观,于是产生了“壮美”

之情。

)所以,《人间词话》里说“无我之境,人惟于静中得之。

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