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的含义，自然会认为韩翃这首诗颇具讽刺色彩，但是，正如有些典故或词汇在流传中被固定了下来，变成了具有特定指向的诗歌套语，也有一些典故在流传的过程中被剥离了原本的背景，变成了中性的词汇。
“五侯”
就属于后者，唐代诗人在使用这个典故的时候，仅仅泛指达官显贵，并不再有一点儿褒贬的含义，比如王维诗有“陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。
由来月明如白日，共道春灯胜百花”
，綦毋潜诗有“冠古积荣盛，当时数戟门。
旧交丞相子，继世五侯孙”
，陶翰诗有“长揖五侯门，拂衣谢中贵。
丈夫多别离，各有四方事”
，如果我们硬要把梁冀或单超的事情往诗意上套，反倒会不得其解。
至此，说了这些，这和歌功颂德、粉饰太平到底有什么关系呢？
答案是：这是一种高明的手法。
宋人笔记里记载，晏殊曾读李庆孙的《富贵曲》，见其中有“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”
，又是金又是玉的，于是不屑地评论说：“真是一副乞丐相，写这种句子的人一定没真富贵过。”
那么，晏殊这个位高权重、真正生活在富贵中的人又怎么书写富贵呢？很简单，他从不写什么金玉锦绣，只把握住富贵的“气象”
，比如“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”
，再如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”
，晏殊拿这几句诗作例子说：“穷人家能有这般景象吗？”
穷人家不但没有这般景象，就算有，也都在蝇营狗苟地操心着生计，没有这份闲心。
这般景象加上这份闲心，就是富贵气象。
在这简简单单的杨花、燕子、月光和微风的背后，呼之欲出的是权势、财富和品位。
再如《论语》里“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”
的一段，孔子对这几位得意弟子说：“平常你们总是说自己多有本事，只是没有被人发现。
假如真有一天货卖识家，你们准备怎么施展呢？”
这是一次师生之间关于理想抱负的闲谈，老师的话音才落，子路便脱口而出：“我想去治理一个饱受内忧外患的大国，只消三年，就可以把国民训练成勇敢的战士，使他们足以抗击外侮。”
孔子只是笑笑，显然不以子路之言为然。
冉有接着说道：“我可没那么大的本事，也就能治理一个小国，可以在三年之内使百姓丰衣足食。
但礼乐之事恐怕不是我力所能及的，还得另请高明。”
公西华更低调，说：“我可不敢说自己能干什么，只敢说自己想学什么。
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