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我想把礼乐学好，将来也好在宗庙和盟会的场合做个小小的司仪。”
——这话单独看起来是很低调，但考虑到这是紧承着冉有那句“礼乐之事恐怕不是我力所能及的，还得另请高明”
，公西华显然是把自己当作冉有口中的那位“高明”
了。
大家聊天，曾晳在旁边弹琴，负责制造背景音乐。
等大家都讲完了，曾晳才说：“我和诸位都不一样。
我的理想是：暮春时节，春暖花开，我可以换上单衣，约上十几个青少年同伴到城西的沂水中洗澡，等洗完澡，再到城南的舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。”
这四大弟子的理想抱负看来一个不如一个，尤其是最后的曾晳，简直是以游手好闲为人生观了，但孔子喟然长叹道：“曾晳的话说到我的心坎里了！”
《论语》的这一段内容素来不大容易为人理解，一种相当流行的解释是：孔子之所以最为赞赏曾晳那个再平凡不过的理想，因为这个理想看似最平凡、最简易，实则最伟大，也最难以实现。
因为人们如果要过上这样平凡的幸福生活，安心享受这种平凡的快乐，一定需要满足一个大前提，即风调雨顺，国泰民安。
而纵观千百年的历史，这样的时候究竟又有过几天呢？
这样的解经自然避不开“阐释过度”
的批评，但这个思路借用来理解韩翃这首《寒食》却非常合适。
当时的唐朝，刚刚经历过“安史之乱”
，国计民生遭到了前所未有的动**，在上者连皇帝都避难流亡，在下者无论小官小吏还是平民百姓，更加过的是命如草芥的颠沛流离的日子，千万里的土地上，不知发生了多少的悲剧。
韩翃本人和妻子柳氏就在这个动乱的时代里上演了一场悲辛交集的活剧，以至被人写入传奇。
在这样的日子之后，人们更能理解，那传入五侯家的所谓“轻烟”
，不正是清清淡淡的一点儿太平的萌芽吗？
寒食禁火，清明传播新火，年年如此，但只有今年，在这场巨大的社会动**之后，这春城，这飞花，这东风，这御柳，这轻烟，突然具有了一种崭新的象征意义，象征着动乱结束了，新生开始了，天下太平了，人们迎来的不仅是季节的春天，更是生活的春天，政治的春天。
尤其对照此前“安史之乱”
的时候，写《枫桥夜泊》的那位诗人张继眼里的清明，农民都被征召从军，于是田园荒废，清明时节却见不到几处新火新烟：
耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
（《阊门即事》）
对于这样的诗歌含义，经历过沧桑的德宗皇帝自然感慨系之。
有一次制诰的职位有了空缺，德宗钦点韩翃担任。
当时的江淮刺史也叫韩翃，宰相不知道圣意谁属，德宗皇帝批复道：“‘春城无处不飞花’韩翃也。”
因为这首《寒食》诗，韩翃陡跃龙门，这也算是对他此前坎坷生涯的一个慰藉吧。
当初，韩翃在京城与柳氏相恋，后来进士及第，回乡省亲，没想到这一去正赶上“安史之乱”
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