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说志气
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有一位青年朋友，准备回农村参加农业生产，要求同我谈话，征求我的意见。
我鼓励他要有志气经过长期的努力，把我国落后的农业改造成为现代化的农业。
我强调要有这样雄伟的志气，不料他却不以为然。
他说，我们不应该讲什么抽象空虚的志气，以免浮夸不切实际。
他认为，所谓志气是主观唯心主义的概念，根本不符合于唯物主义。
我当时很直率地指出了他的这种看法是片面的不正确的。
我说，志气可以有唯心主义的解释，也可以有唯物主义的解释。
现在觉得还有把我的意见写出来的必要，以供其他青年朋友的参考。
我国古代学者，特别是宋代的理学家，常常把志气讲得很玄妙。
最著名的如朱熹，在《朱子全书》中说：“志者心之所之，比于情意尤重；气者即吾之血气而充乎体者也。”
真德秀的《真西山集》也有一篇《问志气》，其中说：“志谓心志，气为血气。”
这些宋儒的议论，实质上都是对于志气的唯心主义的解释。
他们没有可能把问题说清楚，而只能似是而非地敷衍一番，令人费解。
还有，元代的理学家许衡，在他所著的《鲁斋心法》中说：“云从龙，风从虎，气从志。
龙虎所在而风云从之；志之所在而气从之。”
这一类牵强附会的说法，在古书中就很不少，我们现在读古书，必须抛弃这些糟泊。
要象沙里淘金一样，善于吸收古书的精华。
在这里，我倒希望大家读一读诸葛亮《诫外甥》的一封信。
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