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就定在正月初九。
这个解释,大体上是有根据的。
王逵是一个贫苦的知识分子,生于浙江钱塘县,跛一足,行动不便;家庭穷困,幼年受尽欺凌。
到了成人以后,为生活所迫,卖药糊口,仍然不得一饱。
又常常替人卜卦,猜测吉凶祸福,当然都是骗人的。
他自己很不愿意过那样的生活,所以努力读书,博览诸子百家的典籍,居然有了很丰富的知识。
后来他著书立说,常常解释一些别人不能解释的问题。
他对于“玉皇诞”
为什么是在正月初九,做了这个解释,倒也合乎封建时代一般人的认识水平。
当然这里头也包含某些科学道理,因为正月初九是与立春的季节相适应的。
按《孝经纬》记载:“大寒后十五日,斗指东北维,为立春。”
又《礼记》《月令》注云:“距冬至日四十六日,为立春。”
明代陶宗仪的《辍耕录》中有一首《推立春歌》写道:“今岁先知来岁春,但隔五日三时辰。”
接着,作者解释说:“如今年甲子日子时立春,则明年合是己已日卯时立春。”
这样看来,按照中国旧的历法计算,每年正月初九日,在一般的情况下,都是在立春的节气刚过的时候。
而每年的每一个月份的第九天,恰恰是“一阳初始”
的时令,这是大自然开始“万象回春”
的一个关键性时刻。
所以,古人把这一天当做大自然的主宰——“玉皇”
的生日。
似乎也颇有道理。
我们从古代的人们祭祀“玉皇上帝”
的时候,向“玉皇”
祈祷的内容上,就不难看出人们的目的何在了。
例如《唐书》《礼乐志》载:“显庆二年,定南郊祈谷,及明堂大享,皆祭昊上帝。”
当时制定了一种乐曲,名为“享昊天乐”
,其中有许多歌词,都表示了祈谷的意思。
比如说:“九秋是式,百谷斯盈”
;“玉烛红粒,方殷稔岁。”
这些意思不是很明显吗?一直到清代,据《大清会典》记载:顺治元年定每年正月上辛日,祭上帝于大享殿,行祈谷礼。”
这里所谓“昊天上帝”
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