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正课与课外作业结合得好，学生的学习兴趣就更高，学习的成绩一定也更好。
《学记》中还说了教师和学生应当注意的其他许多事项。
比如说：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。”
又说：“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”
这些的确都是教学两方面应该注意的重要问题。
除了《学记》以外，其他书籍记载教学方法和经验的还多得很。
例如《国语》载：“朝而受业，昼而讲贯，夕而修复，夜而记过。”
这就把教学的程序规定得非常清楚。
照我们现在的话说，这就是要求老师给学生讲授课业的时候，必须当场讲解透彻，使学生完全懂得，下课以后再让学生自修和复习，容易记错的地方特别要多记几遍。
历代封建统治阶级设定的学校制度，虽然教学的目的是落后的或反动的，但是教授法仍有许多可取之处。
汉代的儒学是人所共知的，可以不说；且说蒙古族统治的元代。
据《元史》《选举志》载，元世祖至元二十四年“立国子学而定其制，设博士通掌学事，分教三斋生员。
……复设助教，同掌学事，而专守一斋；正录申明规矩，督习课业。
……博士、助教亲授句读音训，正录伴读，以次传习之。
讲说则依所读之序，正录伴读，亦以次而传习之。
次日抽签，令诸生复说其功课。”
这样的教授法，明清以后基本上没有改变。
而且，从前有许多知名的学者，往往私人讲学，他们的教授法更有特色，如宋代廖莹中的《江行杂录》描写了司马光的教授法，他说：“温公之仕崇福，春夏多在洛，秋冬在夏县，每日与本县从学者十许人讲书，用一大竹筒，筒内贮竹签，上书学生姓名，讲后一日即抽签令讲，讲不通则微数责之。”
我们的教师对学生的要求似乎应该比司马光更严格一些，而决不应该比他还不如。
具体说来，各科有各科的要求，当然说不完。
但是，不管什么学科，教师总应该经常考查，直到学生真正懂了为止。
复习的题目尤其应该使学生觉得有兴趣，而不觉得是负担。
教师自己更要经常努力学习，对自己讲授的学科内容，如果学得烂熟，教起来自然就能生巧了。
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