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教育应该把人作为社会的主体来培养，而不是作为社会的被动客体来塑造。
②
受这些观点的影响，一些学者开始关注人的价值问题。
国内哲学界把人的价值分为两个方面。
一是人的自我价值，即作为主体的人形成的改造自然以获取所需要的满足自身发展的能力；二是人的社会价值，集中体现在个人价值的充分发挥，为社会创造物质财富和精神财富，对社会做出贡献上。
人的价值本质上就是主体与客体关系的统一，是人的自由自觉的发展与造福人类的贡献的统一。
③在教育价值研究中，一些学者往往从人的自我价值与社会价值的角度谈人的价值。
有学者提出，人是主体也是客体，具有二重性。
人的价值可分为社会价值和自我价值，人对社会的价值和人的自我价值，取决于他的行为的客观效果，即满足社会需要和自我需要的程度。
④
有学者认为，人的价值就是在判断人类整体（主体）的需要与客观事物的属性之间的关系时，对人自身的肯定性评价，它是一种反身价值。
其显著特点是主动性。
人的价值的主动性表现在，人在创造、实现自身价值的过程中，不断提出超越现状的价值理想，从而在不懈追求中去创造，并在创造中去超越，人的价值因此成了一种随着社会进步而不断升值的主动性价值。
人的价值具体表现为人生的价值。
在人生的价值范畴中，价值主体是具体的人，价值客体是他人、社会，是在作为客体的人和作为主体的人之间进行价值判断。
①
在对人的价值界定的基础上，学者进一步分析了人的价值与教育价值的关系。
有学者认为，从人是一切价值关系的主体方面来说，所有价值都体现着人的价值，教育价值同样是一种脱离了人这一主体的需要就不存在的价值。
因此，教育价值不仅包含人的价值，而且全部教育价值的实现，都必须以实现人的价值为基础。
②这就揭示了教育在人的价值实现中的基础性地位，说明教育确立人的价值的重要性。
当然，教育并非人的价值实现的唯一基础或条件，只是基础性条件之一；反之，促进人的价值实现，确实是教育价值的核心。
因此，教育中人的价值，就是要明确教育在促进个人发展和人的价值实现中有何作为。
有学者认为，教育实际上是人的素质发展的决定因素，是对人的发展的一种价值限定。
从价值角度看，教育发展了人的价值，提高了人的价值，增加了人的价值。
可以说，教育过程就是人的价值的积淀过程。
教育对人的价值的作用包括直接扩展人的价值和让人意识到自身的价值两个方面。
前者是发展人的德、智、体、美诸方面的素质，后者是将人自身积淀的价值转化为人的创造活动的机制和起点，这是教育对人的价值作用的重要一面。
③
20世纪八九十年代，人的价值问题得到了学界关注，成为热点议题。
从教育的政治价值、经济价值转向人的价值，可以说这是教育价值论研究的显著特点。
①20世纪90年代引人瞩目的主体教育思潮和蓬勃发展的教育改革实验，正是在关注人的价值的思想氛围下形成的。
从20世纪90年代开始，素质教育也逐步从理论研究走向教育政策层面，逐步成为中国教育政策的主旋律，而且对素质教育的认识更加突出了人的本体价值和人的全面发展在教育中的本体地位。
②尽管这一时期的教育实践所体现的教育价值取向仍然以社会价值为主导，但人的价值问题已经开始从理论研究向教育政策实践转化。
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