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因此，教育的文化价值，表现在教育通过人的文化化而保存文化；教育的文化价值与文化的教育价值，在人这个结合点上是统一的。
①
有学者在与科学价值相对的意义上，提出了教育的人文价值概念，认为教育的人文价值是人文精神在教育中的体现，亦即教育使人成为人，教育对人类的幸福生活有一定的指导作用与功能。
它以人生目的、人生理想、人生意义为核心，延伸到知识、道德、审美各个方面，具有非功利性或超功利性。
教育的人文价值将培养健全或完整的人格放在首位，将传递人类文化价值观念放在核心位置。
②教育的人文价值一方面涵盖了教育的个体价值，另一方面蕴含着教育的人类文化价值。
有学者提出教育的人类学价值概念，指出教育在人类生存和发展中有重大价值。
教育实质上是一种促使生物学意义上的个体转化为社会上的人的过程，是人类生存的社会条件。
从人类生命史来看，教育是人类进化的重要机制；从人类个体生命史来看，教育是促进人的发展的必要手段；从人类社会发展史来看，教育是人类文明的标志，是社会经济稳定、发展的必要条件，是政治化的重要工具，是传递、发展人类文化的重要手段。
③就学者所界定的内涵来看，教育的人类学价值是一个更综合的概念，几乎涵盖了教育的个体价值与社会价值的各个方面。
三、“人”
的发现：教育的本体价值开始萌芽
教育的本体价值就是教育在促进人的发展方面的价值。
教育的价值最终要落实到人的培养上，因此，势必涉及人的价值。
教育学者开始往往从价值满足社会客观需要的角度加以阐述，忽略了教育满足人自身需要的作用，忽视了教育对人的价值的全面研究。
①20世纪80年代，教育界讨论了“马克思之人的全面发展的含义”
和“影响人发展的因素”
，但这两个讨论不具有价值变革的意义，不是在教育价值的层面上进行的。
②直到20世纪80年代末，受哲学界关于人的价值研究的热潮影响，人的价值问题开始得到更多的关注。
1989年5月，《中国社会科学》编辑部、《教育研究》编辑部、全国教育基本理论专业委员会联合举办教育与人主题研讨会。
当年，《教育研究》把教育与人作为第一个选题，集中发表了20篇文章，揭开了教育关注“人”
的序幕。
③首先是对无“人”
教育的反思与对“人”
的呼唤，集中体现对我国当代教育价值取向的深刻反思。
有学者通过详细剖析1949—1989年我国教育实践中价值取向变迁的过程，认为当代中国教育价值取向存在偏移。
第一，当代中国教育价值取向具有一定的历史合理性，其偏移表现为政府的教育决策历来只强**育的社会工具价值，忽视教育在培养个性、使人的潜能得到最大发展方面的价值。
此时的价值，忽视人格培养。
第二，当代中国教育价值取向发生偏移的认识论根源在于忽视教育自身特点，要求教育直接为政治、经济服务的思维方式。
第三，在存有偏差的教育价值取向指导下的教育实践，产生了急功近利、忽视个性和独立人格等严重后果。
第四，产生偏移的原因是中国教育实际的发展，几乎一直受政治的影响；从国家决策来看，选择教育价值的基本视野、思考问题的基本方法没有大变，变化的只是具体标准和内容。
①
有学者提出人是教育的出发点的观点，培养人是教育的根本职能，教育通过培养人服务社会、推动社会发展。
教育的直接目的不应该是满足社会需要，而是满足人自身生存和发展的需要，促进人的自由、全面发展是教育的最高目的。
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