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从20世纪90年代开始，朱小蔓发表了一系列关于情感教育的学术论文以及《情感教育论纲》（人民出版社，2007）、《儿童情感发展与教育》（江苏教育出版社，1998）等多部著作，并在2005年出版的《情感德育论》一书中详细地阐述了情感德育理论。
她认为，情感德育应以情感体验为基础，以情感与认知相互影响、彼此促进为主要过程，以情感态度的养成为基本表征，从而有效培养受教育者的道德人格。
①情感德育模式的思想主张包括，（1）道德教育不能仅仅关注儿童的道德认知和理性思维能力，而要关注人的情感发展，并且通过各种富含情感内涵的、潜移默化的德育活动以及教学方法激发学生的道德情感，通过道德情感促进学生的道德人格的发展；（2）道德教育要重视人的情感交往关系，道德教育的本质是促进人的精神和品格的成长，需要在德育过程中贯穿情感的交流，强调情感性体验，从而通过情感交往推动受教育者的品德发展；（3）道德教育应强调生命的情感叙事，关注学生的生命情感体验，让学生讲述自己的生命故事，这不仅可以挖掘潜在的道德教育资源，同时有助于发挥学生的道德潜能，不断突破自身的局限性，成长为富有道德情操的生命主体。
三、欣赏型德育模式
欣赏型德育模式是在集中反思中国德育的“功利主义症候群”
的基础上提出的。
檀传宝认为，中国德育陷入了功利主义的怪圈，导致德育的信度和效度的缺损，造成德育危机。
对于德育危机的超越，需要摆脱功利主义德育的影响，重建非功利的审美意趣与德育的本真联系，使德育从美学获得滋养，增强德育的超功利的审美内涵，通过美来达到德育的目标和效果。
②德育之所以需要从美学那里获得精神滋养，主要有两方面的理由。
从宏观哲学层面来看，真正的真和善（或“至真”
“至善”
的境界）总是有着美的天然的渗透的，同时德育美学观是教育、德育主体性弘扬的必由之路，教育和德育主体性发挥的极致状态在于审美化的教育活动的实现。
在微观的心理学方面，现代心理学的发展已经揭示出包括审美需求在内的需要的不可或缺性和人的真正类本质特征，因而德育美学观有其科学的基础。
德育美学观要借鉴美学精神的核心是对主体自由的追求，在现实美与艺术美的统一中促成道德主体对道德人生的诗意追求。
①欣赏型德育模式强调，德育是学生在自由的情境和心态下自主和自由地欣赏并接受一定价值导向的教育活动。
②在欣赏型德育模式下，德育的内容与形式经过审美化改造，成为“一幅美丽的画”
“一曲动听的歌”
，与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏”
中自由地接纳这幅画、这首歌所表达的价值内涵，从而使德育达到“美善相谐”
的境界。
四、生命德育模式
生命德育模式的提出是对现代社会及现代教育中“生命扭曲”
“生命异化”
“生命颓废”
等现象的反思和拷问。
生命德育模式认为，现代社会和现代教育在一定程度上导致了人的生命异化，使人脱离了生命的本真存在，使人失去了对生命意义的追寻。
③生命德育模式认为，道德教育要以人的生命为基点，展现生命的完整性与独立性，凸显生命的价值与尊严。
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