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④人的生命的本质特征，在于人不仅拥有物质性的生命，还拥有精神性的生命；人不仅要活着，而且要活得有意义。
这意味着，德育不仅要保全生命，使人“活着”
，同时更要激扬生命，促进生命，提升生命，使人活得“有意义”
“有价值""有尊严”
。
⑤生命德育模式凸显了个体生命的尊严与价值，使道德教育在促进生命的整全、生命的健康以及生命的意义方面发挥更加重要的作用。
生命德育模式促进学校德育对青少年学生的生命的本真内涵的关注，使教育不再只是关注知识和考试，同时更加关注学生的健全生命的发展，关注学生的生命价值的实现。
生命德育模式在引导青少年学生的生命成长中发挥了重要作用，使青少年学生的生命发展越来越趋于真善美。
五、制度德育模式
制度德育模式认为，制度不仅是一种外在的规范性力量，本身还具有丰富的道德内涵，德性的制度可以培养德性的人，不道德的制度可以培养不道德的人。
因为，当制度本身不道德时，生活于这个制度下的人将遭受不良的道德影响，成为道德败坏的人。
制度德育模式主张，学校德育不仅要重视德育课程及教学的作用，更要重视德性的制度体系建设；只有建构德性的制度体系，青少年学生才能在德性的制度生活中逐步成长为道德的人。
为此，建设德性的制度体系是学校德育工作的重要环节。
学校德育应该通过制度育人、育德，这就要求学校必须以平等性、民主性、公正性以及人本性等为基本原则来建构起德性的学校制度体系，形成德性的学校制度生活，最终“通过道德的制度培养道德的人”
①。
唯有建立起德性的制度，实现学校制度的德性化改造，学校德育才能真正培养具有德性精神的人，否则学生的德性成长必然会因为缺乏制度的保障而面临阻碍。
制度德育模式不仅在理论体系上有创新，同时在一定程度上推动教师反思自己所在学校的制度问题，形成制度德育的理念，无形中提升了学校道德教育工作的效果。
六、交往德育模式
交往德育模式认为，传统德育模式过度偏重道德价值观的知性灌输，导致师生交往关系异化为一种主客体二元对立的关系，进而阻碍了德育实效性的提升。
为改变这种状况，2000年以后，学者纷纷围绕着主体间的交往与对话这一德育主题展开学术探索，并提出了以交往对话来重塑学校德育的学术主张。
冯建军指出，教育活动（包括道德教育活动）必定是一种人与人之间的关系，应该体现着人与人的主体之间的交往，从而才能真正完成教育的使命。
①张天宝认为，教育（包括德育）在本质上是一种建立在生产实践活动基础上的人与人之间的特殊的交往活动。
②学校德育不是由教育者向受教育者单向度地传递道德价值观，而是在主体间性的交往关系中传递道德价值观，从而形成教育者与受教育者之间的真正意义上的交往对话。
交往德育模式主张，交往对话是学校道德教育的基础，教育者与受教育者应当回归人与人之间的本真的交往关系，学校德育回归教师与学生之间的平等性与开放性的交往对话，在交往对话中达成价值共识，而不是形成价值灌输。
交往德育模式推动了学校德育更广泛关注交往对话、民主讨论、公共协商等德育新理念、新方法，促进了教师和学生展开更加平等、民主以及包容的对话，使得教师与学生的心灵世界更好地沟通和融合，而不再是使教师、学生生活于两个分隔的世界当中，失去沟通与对话的基础。
这对于解决当前学校德育实践工作中的一些问题具有显著效果。
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