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的根本方法就是“能近取譬”
，推已及人。
③在孔子看来，某人既要靠众人的帮助，如师友切磋交流与共同“言志”
;又要靠个人的主观努力和追求。
为此，孔子特别强调立志。
不过，孔子对这一问题的认识有时表现出明显的二元论：一方面，他认为认识来源于后天，强调后天的学习作用；另一方面，他认为有天生的“生而知之”
者，将德性培养看成是对天赋道德意识的唤醒，表现了其唯心主义的局限性。
④
还有学者探讨了其他儒家人物的观点。
例如，荀子也十分重视“智（知）”
在培养理想人格方面的重要意义，认为人有认识客观事物的能力，视“诵数”
“思索”
为“成人”
的首要条件。
同时，荀子认为认识不能停留在单纯的“知”
人，还要实践，人学止于行，才能真正明晓事理。
人们只有学习、思索、力行和不断修养，用礼义来培养自己，才能“积善成德”
，造就“成人”
。
⑤对于“欲仁”
以及如何实现“仁”
的问题，张载坚决反对“欲仁而未致其学者也”
的片面态度，突出强调了仁与智的统一。
⑥
（四）“仁”
与“智”
教育哲学思想的研究意义
儒家“仁”
“智”
教育哲学思想的价值，首先体现在教学论方面，理解儒家“仁”
“智”
思想对于我们深入研究儒家学派教学过程、教学方法论是有意义的，把知当作行的基础，把知当作行的展开的教学过程论，及启发式教学方法，都与仁智合一、以仁为笼罩的观念有关。
有学者视人生为人格不断完善的过程，教学过程与教学方法自然要将重点落实在人格教育之中。
①在课程教学过程中，要做好三维目标的设计，追求智与德的共生；要营造能够实现智德共生的教学过程，增加实践的分量；要以知行合一的思路开展教学评价，综合考察和评价学生的智力与道德在实践中的彰显状况。
②
在德育论方面，孔子的“仁智统一”
说，包含着“爱人”
与“知人”
的统一，在当时的社会有着十分重要的进步意义，奠定了儒家主体人格修养论的基础。
影响所及，对于形成中华民族的精神与品格起了重要的积极作用，③对构建和谐社会和促进人的全面发展有着重要的启示，④是构建和实施学生发展核心素养的重要资源。
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