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此岂独今日为然？亦岂独中国为然？（三）所谓有关文化的建筑品物，一方面固然代表学术技艺，一方面也代表奢侈的生活。
后者固绝不足取，即前者，就已往的社会论，并不过一部分人能参与此等工作，大多数人，都是被摈于其外的。
今后社会的组织果能改变，合全社会人而从事于此，已往的成绩又何足道？所以有关文化的建筑品物等，能保存固当尽力保存，如其失之，亦无足深惜。
敢以此为国民进一解。
（《中国近世史前编》，见《中国近代史八种》，第188页）
天津北京条约
天津、北京两条约，包含（一）赔款（英千二百万两，法六百万两）外，（二）许外国派使驻扎北京，是为中国中央政府和外人直接交涉之始。
（三）沿海添开口岸，并及长江。
于是内河航行权，就与人共之了。
［《天津英约》，沿海开牛庄、登州、台湾、潮州、琼州，沿江自汉口而下，开放三口（后开汉口、九江、镇江）。
《法约》多淡水、江宁而无牛庄。
《北京英约》又增开天津］（四）领事裁判权。
（五）关税协定。
（六）传教。
前此仅以上谕解禁，许在海口设教堂，至此则明认外人到内地去传教，并可租买土地，建造房屋了。
［领事裁判、关税、传教各协议，均在道光江宁、咸丰天津各条约中。
道光二十二年（公元一八四二年）《宁约》第十款，议定英货纳税例。
咸丰八年（公元一八五八年）《津约》第二十六款，定货物每值百两税五两。
又是年《中英通商善后章程》第一项，定税则未载之货，估价值百抽五。
以上皆关于关税者也。
《津约》第十六款，英人犯事，归英惩办。
但道光二十四年《中法条约》第二十七款，业已规定有领事裁判权。
此关于法权者也。
天津《英约》第八款即为保教。
天津《法约》第十款，法人可以购地建礼拜堂、书院、学堂。
第十三款，保护天主教士、教民，并在内地传教。
此关于传教者也］
中俄划界交涉
自《尼布楚条约》订立以来，俄人对于东方，仍逐渐侵占；中国则以为边荒之地，不甚注意经营；黑龙江以北之地，遂多为俄所据。
一八五〇年，俄人要求新疆通商，中国许开伊犁和塔城。
一八五七年，又在天津订立条约，许其在海口通商。
（当时中国本不许俄国在海口通商。
此时想借俄国的力量，牵制英、法，所以许其海口通商，和他订约，反在英、法、美之前）然俄人要求变更《尼布楚条约》，则中国仍加坚拒。
一八五八年，俄人乘中国多事，迫胁黑龙江将军奕山，订立《瑷珲条约》，尽割黑龙江以北之地，而将乌苏里江以东，作为两国共管。
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