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，通“航”
。
】舶浮海者不能悉也。
河南陈氏《香谱》自中斋至浩卿【中斋至浩卿：指《陈氏香谱》作者陈敬、陈浩卿父子。
中斋，陈敬的号。
】，再世乃获博采。
洪、颜、沈、叶诸谱具在此编，集其大成矣。
《诗》、《书》言香，不过黍稷萧脂，故香之为字，从黍作甘【从黍作甘：指“香”
字的结构，上禾下甘。
】。
古者自黍稷之外，可焫者萧，可佩者兰，可鬯者郁【可鬯者郁：见前“郁鬯”
条。
鬯，古代祭祀时所用的香酒。
】，名为香草者无几，此时谱可无作。
《楚辞》所录名物渐多，犹未取于遐裔【遐裔：远方；边远之地。
】也。
汉唐以来，言香者必南海之产，故不可无谱。
浩卿过彭蠡【彭蠡：鄱阳湖。
】，以其谱视钓者熊朋来【熊朋来：1246—1323，字与可，号天慵子、天慵先生、彭蠡钓徒。
豫章（今江西南昌）人。
宋末元初大儒、经学家、音乐家。
著有《天慵文集》、《五经说》、《瑟谱》等。
】俾【俾：使。
】为序。
钓者惊曰：岂其乏使而及我耶？子再世成谱亦不易，宜遴序者。
岂无蓬莱玉署怀香握兰之仙儒？又岂无乔木故家芝芳兰馥之世卿？岂无岛服夷言夸香诧宝之舶官？又岂无神州赤县进香受爵之少府？岂无宝梵琳房闲思道韵之高人？又岂无瑶英玉蕊罗襦芗泽之女士？【前面这部分是熊朋来的谦辞，觉得自己没有资格作序。
】凡知香者，皆使序之。
若仆也，灰钉【灰钉：石灰和铁钉，用作敛尸封棺，借指身死。
】之望既穷，熏习之梦已断，空有庐山一峰以为炉，峰顶片雪以为香，子并收入谱矣。
每忆刘季和香癖【刘季和香癖：见前“刘季和爱香”
条。
】，过炉熏身，其主簿张坦以为俗。
坦可谓直谅之友，季和能笑领其言，亦庶几善补过者，有士如此。
如荀令君至人家【荀令君至人家：见前荀彧“令公香”
条。
】，坐席三日香；如梅学士【梅学士：见前梅询“性喜焚香”
条。
】每晨以袖覆炉，撮袖而出，坐定放香；是富贵自好者所为，未闻圣贤为此，惜其不遇张坦也。
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