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因为我看到，尼罗河是在离相邻地区相当远的地方流到海里去的，在山上可以看到贝壳，地面上到处都蒙着一层盐，以致附近的金字塔都要受到损害，而埃及的唯一的砂山就是孟斐斯上方的那座山；此外，埃及既不象与之相邻的阿拉伯的土地，又不象利比亚，也不象叙利亚（因为在阿拉伯的海岸地带住着的是叙利亚人），它是一片黑色碎土的土地，仿佛是从埃西欧匹亚那里的河流带下来的泥和冲积土。
但是我们知道利比亚的土壤较红并且有一些砂子，而阿拉伯和叙利亚则勿宁说是粘土和岩石的土地了。
[3]
希罗多德对伊奥尼亚人提出的看法进行了补充和修正，他指出：
（15）可是，如果我们采用伊奥尼亚人的关于埃及的看法的话，则就只有三角洲那块地方才是埃及了。
他们说，三角洲从所谓培尔塞欧斯监视塔沿海岸到佩鲁希昂的腌鱼场有四十司科伊诺斯，而从沿海向内地则是直到凯尔卡索洛斯市的地方；尼罗河便在那里分成两股，分别在佩鲁希昂和卡诺包斯二地入海。
他们说，其他被称为埃及的地方，或属于阿拉伯，或属于利比亚。
如果我们同意这个说法，那我们就等于说在过去埃及人没有自己的领土了。
但我们知道，三角洲，正如埃及人自己所说而我个人也深信不疑的，却是由河流冲积而成的，而可以说在不久之前才出现的。
倘如他们以前根本没有领土的话，他们怎么能无聊到竟自标榜为世界上最古的民族呢。
而他们也确实没有必要用婴儿做试验来看一下婴儿最初说的是哪一种语言了。
实际上，我倒并不相信埃及人是和伊奥尼亚人的所谓三角洲同时产生的。
我想他们是从有人类以来便一直存在着；既然土地不断增加，他们中间的许多人便下降到新的低地上来，也还有许多人留在他们的旧日的土地上。
在古昔的时代，底比斯是称为埃及的，这是一块周边长达六千一百二十斯塔迪昂的地方。
（16）这样看来，如果我们对于这些事情的判断是正确的话，则伊奥尼亚人关于埃及的说法就是错误的了。
如果，恰恰相反，他们的说法是正确的，那末我就得指出，不管伊奥尼亚人，还是其他希腊人是都不懂得如何计算的，因为他们都说全世界分为三部分：欧罗巴、亚细亚和利比亚；但他们却必须加上第四部分，即埃及的三角洲，因为他们既没有把它归入亚细亚，也没有把它归入利比亚。
因为按照他们的说法，尼罗河是并不曾把亚细亚和利比亚分开的。
既然尼罗河在三角洲的顶点的地方分成数支，则这个三角洲便必然是亚细亚和利比亚之间的一块地方了。
（17）现在我们且把伊奥尼亚人的意见放到一边，来谈一谈我们自己的意见吧。
我们的看法是这样：我们认为埃及是埃及人所居住的全部国土，正仿佛奇利启亚是奇利启亚人的居住的地方，亚述是亚述人居住的地方一样。
而老实说，除去埃及的境界之外，我们也不知道有什么利比亚和亚述的边界。
如果我们承认希腊人一般所承认的边界，那我们就必须认为全部埃及从埃烈旁提涅和瀑布起分成两部分，每部分又各属于世界的不同部分，一部分是属于亚细亚，另一部分是属于利比亚。
尼罗河从瀑布到海把埃及从当中分为两部分，它直到凯尔卡索洛斯城都是一道河流，但是从那里起它分成了三支，向东的一支称为佩鲁希昂河口，向西的一支则称为卡诺包斯河口。
同时尼罗河中间从上方一直流下来的那一支，到达尼罗河的顶点，继续前行，把三角洲从中间分开后而流注入海，这个河口和其他河口同样有名，又流着同样多的尼罗河河水，它的名字叫作赛本努铁斯河口。
除去这些河口之外，还有从赛本努铁斯分出去的另外两个河口，它们一个叫做撒伊司河口，另一个叫做孟迭司河口。
博尔比提涅河口和牧人河口（此系意译——译者）则不是天然的河口，而是人工挖掘的河渠。
（18）在前面我已经提出了我对于埃及的领土面积的看法。
我的这个看法由于阿蒙神殿的一次神托而得到了证明；而我是在形成了我的关于埃及的看法以后，才听到了神的这一宣托的。
事情是这样：住在埃及的邻接利比亚的那一部分领土上的两个城市玛列阿和阿庇斯的市民，认为自己是利比亚人而不是埃及人，并且不喜欢当地禁止他们吃牛肉的那种有关牺牲的宗教惯例，于是他们便派人到阿蒙那里去，说他们与埃及人没有共同的地方。
他们说：他们不住在三角洲，又不讲埃及语，因而他们要求允许他们吃随便什么东西。
但是神拒绝了他们的请求，神回答他们说，全部埃及是尼罗河泛滥和灌溉的一块土地，而全部埃及人就是住在埃烈旁提涅的下方并且饮用尼罗河的河水的那个民族。
神给他们的宣托便是这样。
[4]
尼罗河是埃及的生命线，生命之河，希罗多德说，埃及是尼罗河的赠礼。
尼罗河的上游有2条支流：白尼罗河和青尼罗河。
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