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生活于罗马帝国初年的希腊人普鲁塔克（Plutarchus）所写的《伊西斯和奥西里斯》，讲述了有关奥西里斯的故事，为研究埃及的宗教提供了重要资料。
生活于罗马帝国初年的老普林尼的著作《自然史》，也有关于埃及的一些记述。
此外，柏拉图、克劳迪、托勒密、恺撒等人的著作中也有关于埃及的一些内容。
反映埃及情况的希腊罗马古典作家的作品的特点是，他们生活的时代离他们记述的那些事件发生的时代太远，他们本人又不懂埃及的文字和语言，全凭埃及本地人的介绍，因而他们的著作不是根据第一手资料写成的，失真和错误、偏颇之处难免，在利用他们的资料时必须用近代以来的考古发掘的资料去印证。
因此，现代研究埃及史的学者仅以他们提供的资料作为一种参考和补充，主要依靠古代埃及的文献和考古发掘的资料。
古代埃及的文献资料，大多是通过考古发掘或发现得来的，它们或者刻在石头上（如石碑上、建筑物的墙上、石柱上等），或写在纸草上。
通过对埃及的发掘和发现，人们获得了大量的文献资料，这为埃及史的研究打下了基础。
但是，古代埃及文明历时几千年，文物和文献的损失异常严重，现在人们掌握的文献资料很难涵盖其历史的各个时期及各个方面。
而且还有许多已经被发掘的资料尚未公布，尚未被翻译成现代文字，也还未成为研究的对象。
现在埃及学家掌握的古代埃及文献资料包括以下几方面：
王表。
例如，《都灵王表》、《阿卑多斯王表》、《卡尔纳克王表》、《萨卡拉王表》和曼涅托的《埃及史》等。
曼涅托的《埃及史》严格地说不能算是王表，因为它本是曼涅托为征服埃及的希腊人写的一本埃及史，但该书已经失传，现在“洛布古典丛书”
中的Maho，实际上是现代人从许多古代作家的著作中摘录出来的有关曼涅托《埃及史》一书的一个辑录本，其主要内容是一些国王的名字及其活动片段，其体例和王表差不多。
年代记。
例如，第5王朝时期编定的《上古埃及年代记》，即《帕勒摩石碑》，记载了从前王朝晚期至第5王朝的若干位国王的活动。
《图特摩斯三世年代记》，记载了图特摩斯三世对外征服的活动，该年代记原来是写在皮卷上的，但该皮卷已经失传，现在留下来的只是卡尔纳克神庙中的一个辑录本。
传记。
古代埃及留下的传记大多保存在传记主人的墓里，如第3～4王朝之交的《梅腾自传》，第5～6王朝之交的《大臣乌尼传》，第18王朝初年的《桡夫长雅赫摩斯传》等，它们为研究不同时期的政治、经济、军事及社会生活等方面提供了资料。
战记。
《阿蒙霍特普二世的亚细亚远征》反映了第18王朝国王阿蒙霍特普二世对叙利亚的一次军事远征的情况，《卡尔纳克石碑》反映了第19王朝国王拉美西斯二世同小亚细亚强国赫梯进行争霸战争时的卡迭石战役的情况等。
王家铭文。
第5～6王朝时期的国王涅菲里耳刻勒的阿卑多斯敕令和第6王朝国王佩比二世的达赫淑尔敕令，其内容是保护神庙经济和豁免神庙经济中劳动者的义务。
第10王朝国王阿赫托伊给其子美利卡拉的教训，该教训反映了阿赫托伊对在乱世中如何加强王权、巩固统治的思想。
第18王朝末期的图坦卡蒙关于放弃改革的敕令，其内容是放弃埃赫那吞的宗教改革，恢复对阿蒙神的崇拜。
第19王朝初年的霍连姆赫布的敕令，其内容是关于巩固王权，保护中小奴隶主涅木虎的利益等。
科学文献。
例如，《莫斯科数学纸草》和《林德纸草》中反映了古代埃及的数学成就，《艾贝尔斯医学纸草》中反映了古代埃及人在医学方面的成就等。
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