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王位世袭,国家政权变成了一家的政权,它既为奴隶主阶级服务,又为国王一己私利服务。
不仅国家政权凌驾于社会之上,而且国王和王室家族也凌驾于社会之上。
这在当时既为奴隶主阶级所需要,因而也为奴隶主阶级所容忍。
世袭权力的形成在当时既起过进步性作用,又必然会为种种腐败现象的出现创造条件。
三、双重王冠的采用
王冠或王徽,是王权的标志之一。
古代埃及国王所戴的王冠有多种:红冠(deshret)、白冠(hedjet)、兰冠(khepresh)、ef等。
红冠,一般被认为是下埃及的王冠,代表下埃及,其形象最早出现在阿姆拉特末期的涅伽达1610号墓,在纳尔迈权标头和调色板的背面纳尔迈均戴有这种王冠,其形状像一把椅子,加上一条眼镜蛇(wadjet、uraeus)作为蛇标,意为受到眼镜蛇蛇神的保护。
白冠,一般认为它是上埃及的王冠,代表上埃及,最早出现在前王朝晚期的蝎王权标头上,其形象为一只鹰,戴上它,意为受到鹰神荷鲁斯的保护。
兰冠是在第二中间期出现的,新王国时期的国王多戴这种王冠,在它的前面也有一条眼镜蛇。
nemes这种头饰最早是哈夫拉金字塔前的狮身人面像的头上所戴的,后来被各个时期的国王广泛采用,它是一片亚麻布包裹在头上,前面也有一个蛇标。
atef,其形象为白冠的两边各有一片羽毛,顶上有一个太阳圆盘,但不见蛇标,这是在国王举行某种仪式时所戴的一种头饰。
双冠(pt)即红冠和白冠同时戴在国王头上,这是在第1王朝的第5个国王登统治时期才开始戴的,戴上它们,表示对上下埃及的统治权。
但是,关于白冠代表上埃及王权,红冠代表下埃及三角洲王权的说法,埃及学家对此有3种不同的观点:第一,传统认为红冠代表下埃及三角洲的王权,但有一个问题,即红冠的形象首先是在上埃及的涅伽达发现的,它是如何在涅伽达文化Ⅰ时期,即阿姆拉特时期来到那里的,是交换还是什么原因?第二,否认红冠代表下埃及王权的说法,即红冠原来也是上埃及的,是属于涅伽达文化Ⅰ居民的;白冠是后来的,是外来的,是属于创造了涅伽达文化Ⅱ居民的。
但也有一个问题,既然它们都象征上埃及的王权,为什么在传统中会出现它们代表上下埃及的王权这种说法?而且实际上在后来的历史中它们也象征了上下埃及的王权,这该如何解释。
第三,霍夫曼在《法老前的埃及》一书中提出了一个新的解释,他认为,上下埃及、南北埃及只是相对的,在不同时期有不同的解释。
在前王朝时期,希拉康波里与涅伽达这两座城市中,希拉康波里在南方,在上游;而涅伽达在希拉康波里的北部,在它的下游。
红冠的形象最初出现在涅伽达,白冠的形象最初出现在希拉康波里,在涅伽达的南部。
就是说,当时的上下埃及均在南方,希拉康波里是上埃及,涅伽达是下埃及。
红冠代表下埃及,即代表涅伽达。
[26]但霍夫曼的这种解释又与我们通常所说的下埃及是三角洲地区,上埃及是自埃烈芳提那至孟菲斯的说法不一致了。
而且还有一个问题,即白冠象征一只鹰,是荷鲁斯的形象;红冠上有一条眼镜蛇的形象,那是三角洲的布托地方崇拜的神,这又作何解释?所以,这还是一个没有解决的问题。
在第1王朝中期国王登统治时期,登同时戴上了红冠和白冠,显然意味着他同时代表了双重权力,统治了上下埃及(虽然实际上统一全埃及的事业并未完成)。
四、双重王衔的采用
第1王朝初期的国王只有一个王衔,都采用的是荷鲁斯衔,即他们都自认为他们的权力来自荷鲁斯,受荷鲁斯的保护,国王的名字写在一个长方形的框子里,框子上面站着一只象征荷鲁斯的鹰。
国王登统治时期,既采用荷鲁斯衔,同时为与双冠相适应而采用了两个新的王衔,即树蜂衔和菅茅衔,也是象征上下埃及的王权。
人们普遍认为,第2王朝的伯里布森放弃了对荷鲁斯的崇拜,而崇拜塞特,所以采用的王衔是塞特。
但有的文物上的雕刻显示,伯里布森时期采用的王衔有过变化,即他曾采用过荷鲁斯和塞特双王衔(在写有他的名字的方框之上既站着荷鲁斯,又站着塞特),也曾采用过单一的王衔(在写有他名字的方框上只站着一只豺狼——塞特的象征),即只采用塞特衔,只崇拜塞特神,只受塞特神的保护。
但第2王朝末叶的哈谢海姆威最终采用了荷鲁斯衔和塞特衔双重王衔。
这也表明了他将两个敌对的权力联合了起来,他的权力来自二者。
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