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[42]
阿蒙霍特普三世在他所建的一个神庙周围建立了叙利亚人的俘虏的村镇：“它（指神庙）被同王公们的孩子一起殖民的叙利亚人的移民点所包围”
。
[43]
这些奴隶显然都是从事生产劳动的（包括农业劳动和手工业劳动）。
从这个时期的一些墓画中，我们也可看到奴隶从事劳动的情况。
[44]当然，在古代埃及，奴隶从未成为主要的生产者（就整体而论），主要的物质财富的生产者是名义上的自由的农民和手工业者。
王室和神庙地产都是如此。
奴隶在人数上同自由民相比仍占极少数。
这是埃及同希腊和罗马所不同的地方之一。
我们所讲的埃及奴隶制的繁荣，是指它自身发展过程中的一个阶段，而不是指它同希腊罗马一样。
在这时，哪些人可称为奴隶，从资料中看至少有下面几类：
一是hm。
《维勒布尔纸草》中的奴隶属于此类，拉美西斯二世时期的女市民曼涅弗尔交给她儿子的8个成年奴隶及3个孩子也属此类，桡夫长雅赫摩斯的男女奴隶也属此类。
二是B；K。
上面讲到的第19王朝后期底比斯王陵手工业者分队队长涅弗尔霍特普的5个奴隶就属此类，其中有的是家生奴隶。
《萨勒特纸草》124（大英博物馆第10055号）中记载：“彭涅布把我父亲的5个B；K给了后来成了维西尔的普列姆赫布。”
[45]卢佛尔博物馆第3230号纸草中的奴隶也属此类。
三是麦尔特。
哈特舍普苏特在从蓬特返回时所带的大量“物品”
中，也包括被称为麦尔特的人，这显然是奴隶。
在图特摩斯三世的《征服的庆典和献纳》中，赠给阿蒙神庙奴隶以生产各种亚麻布的那些人也是麦尔特。
在伊涅尼的铭文中所讲的“陛下给我‘农民-农奴’”
也是麦尔特。
阿蒙霍特普的建筑铭文中记载，他在卡尔纳克建立了一座纪念性建筑物，里面充满了奴隶，这里的奴隶，也是麦尔特。
四、奴隶的社会地位及其反抗
马克思说：“奴隶要用别人所有的生产条件来劳动，并且不是独立的”
，“在奴隶劳动下……他的全部劳动甚至剩余劳动或无酬劳动也表现为有酬劳动。
在奴隶劳动下，所有权关系掩盖了奴隶为自己的劳动，而在雇佣劳动下，货币关系掩盖了雇佣工人的无偿劳动”
，“在奴隶关系……的下面，只有奴隶主……才是产品的所有者，才是产品的售卖者”
。
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斯大林也说：“在奴隶占有制度下，生产关系的基础是奴隶主占有生产资料和占有生产工作者，这些生产工作者就是奴隶主可以把他们当作牲畜来买卖屠杀的奴隶。”
[47]
列宁说：“在任何古代史讲习班听讲这一课时，你们都会听到君主国家和共和国家互相斗争的情况，但基本的事实是不把奴隶当人看待；奴隶不算公民，而且不算是人。
罗马法典把奴隶看成一种物品。
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