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关于杀人的法律是把奴隶除外的，更不用说其他保护人身的法律了。
……在这些国家中，奴隶主享有一切特权，而奴隶按法律规定却是一种物品，对他不仅可以随便使用暴力，就是把他杀死，也不算犯罪。”
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奴隶制社会中的奴隶同封建社会中的农奴（农民），资本主义社会中的无产者虽然同是被压迫、被剥削者，都是物质财产的生产者，但有一个本质上的不同之处，就是奴隶是主人的财产，而农民和无产者则不是。
在奴隶制社会中，奴隶的情况虽然千差万别，从形式上看很不一样，但本质都是奴隶主的财产。
正是从这一点上，我们看到古代埃及的奴隶与希腊、罗马的奴隶没有本质的不同。
下面我们来看看新王国时期埃及奴隶的状况。
第一，奴隶作为主人的财产可以随意买卖。
上引第19王朝的一份纸草中讲到，女市民伊林涅菲尔向商人拉伊阿购买了一个叙利亚籍女奴，名叫格门赫利门特提，是用实物（衣物、青铜器皿等）作价后给予拉伊阿作为女奴的身价的，共计值4德本1基特。
苏联科学院编《世界通史》指出：
在第19王朝末期买一个女奴隶，一度要付出价值28沙特（即210克）白银的牲畜。
为了便于比较，我们可以举例：当时一头母牛值银6至6.5沙特，1阿鲁尔（即0.27公顷）耕地值银2沙特，1头山羊值银0.5沙特。
新王国后半期，奴隶价格大大提高了。
例如，购买上面提到的那个叙利亚姑娘，就花了价值白银373克的货物。
在第20王朝末期，用银、铜、谷物和衣服购买奴隶，一般价格超过360克白银。
但是，同样在第20王朝末期，有一次购买一个奴隶，只花180克白银。
那时，1克白银可买到772.5公升谷物。
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第二，奴隶作为财产可以任意转让、继承。
卢佛尔博物馆第3230号纸草上记载的第18王朝时期一个名叫塔伊的司库官将自己的小女奴转让给别人。
第19王朝时期的一个涅木虎，骑兵军官布涅菲尔将自己的4个奴隶转让给自己的妻子，并立有字据。
早在中王国时期，就有资料说明了奴隶的转让，在布鲁克林博物馆第35.1446号纸草上就记载了一个奴隶主帕伊将自己的95名奴隶（尚保存80多个奴隶的名字）转让给自己的妻子的事。
[50]阿蒙霍特普三世的一个总管阿蒙霍特普在刻于调色板上的铭文中说，将自己的众多奴隶、土地、牲畜等转让给普塔赫神的一个雕像作祭祀基金用。
底比斯西部王陵手工业者艾弗纳姆恩在遗嘱中将一名女奴给予自己的儿子、军队书吏荷尔。
拉美西斯二世时期的一个名叫曼涅菲尔的女市民把8个成年奴隶及其3个孩子转交给自己的儿子、雕刻家克恩。
第三，奴隶可被出租和雇佣。
在这方面，《麦西档案》给我们提供了很好的例子。
牧人麦西（法雍湖地区）先后向好几个奴隶的主人租用奴隶：他曾向王家牧人涅布麦西租用女奴哈里特和赫努特；向军官门赫别尔之子阿提租用女奴赫努特；向女市民彼阿赫及祭司米尼租用女奴哈利特和赫努特；还向哈提租用过女奴马阿特涅弗列特，并曾因此而发生过诉讼。
关于向女市民彼阿赫及米尼租用女奴的契约说：“在这一天（阿蒙霍特普三世在位第33年阿赫特季第1月第5日），牧人麦西付给女市民彼阿赫及其子祭司米尼的女奴哈利特的17个工作日和女奴赫努特的4个工作日的工钱。
当时他们说：‘如统治者长在，如果在这些天她们生病了，病了一天，加罚一天，因为我对工钱是很满意的。
’”
在租用阿提的女奴赫努特的契约中说：“在这一天（阿蒙霍特普四世统治第3年伊丝达女神诞生之日），军官门赫别尔之子阿提向有角畜的牧人首领麦西说：‘你得到赫努特的两天，愿将她的价钱（？）给予我的主人作为交换……’当时有角畜的牧人麦西给了她的工钱：青铜器伽依（按：青铜器名）一件，值2.5沙特（银），衣服……一件，值1沙特，衣服舍狄特（衣服名）一件，值0.5沙特，共值4沙特，他说：‘我完全满意我女奴的工钱，像阿蒙长在一样，如果女奴赫努特在我给你的这两天病了，将付双倍的罚款……’”
在这里，女奴的工钱不是给予女奴本人，而是给予了她的主人。
奴隶只是作为其主人的财产而存在，而租给别人使用。
第四，奴隶主在分家析产时，将奴隶作为财产而分给奴隶主的家庭成员。
保存在杜林博物馆的第2021号纸草上的铭文，就是第20王朝时的一个奴隶主的析产证书。
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