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组雕上的人物有乌克霍特普二世，他的两位妻子（名叫克赫涅姆-霍特普和涅布卡乌）和一位女儿。
另一座是在开罗埃及博物馆收藏的一座一夫二妻的石雕像，丈夫的名字叫韦克赫-霍特普（Ukh-Hotep），他们也有一个女儿，雕像也是出自麦尔，此韦克赫-霍特普是一个州长（诺马尔赫）。
图13.2韦克赫-霍特普家庭组雕。
开罗埃及博物馆藏
新王国时期有一座家庭组雕，有可能也反映了一夫多妻的事实，这就是普塔赫马伊的家庭组雕，出自萨卡拉，属新王国第19王朝时期，现藏德国柏林博物馆（文物编号：INV-NR，2297）。
这一家五口人，3个大人，2个小孩。
3个大人坐在高靠背椅子上，2个小孩站在他们之间。
丈夫光头，坐在中间，2个女人头戴长长的假发，穿长裙，坐在两边（她们和普塔赫马伊的关系如何尚不清楚，这2个女人都是普塔赫马伊的妻子呢，或者一个是他的妻子，另一个是他的女儿，德国柏林博物馆没有给出说明。
有可能是他的2个妻子，但不能肯定。
普塔赫马伊左手边的女人用手搂住他的腰，右边的那个女人左手已残，但显然没有搂住男人。
2个孩子中，一个是男孩，另一个是女孩。
图13.3普塔赫马伊家庭组雕。
柏林博物馆藏
在非王室人员中存在一夫多妻现象，可能有这样一些原因：古代埃及人也有多子多福的思想，多妻是多子的一个前提条件；一些人有权有势，他们利用自己的权势和财富而多娶妻子；奴隶制的存在，女奴是多妻的一个来源；社会上对多妻现象的容忍；政府没有颁布禁止一夫多妻的法律；当妻子不能生孩子时，丈夫为了财产的继承而另娶妻子，等等。
但在古代埃及，大多数情况下是一夫一妻制。
戴奥多罗斯的说法似乎把个别事例当成了普遍存在。
关于在王室家庭中常见的近亲结婚问题，在普通的埃及人中，也有兄妹结婚的，但这种情况很少。
有学者说，兄妹结合是婚姻策略中的有限情形，目的在于集中权力，保持家庭的凝聚力，是在非如此办不可的情况下才采取的没有办法的办法。
古代埃及大多是小家庭，即由一个丈夫与自己的妻子、孩子组成，很少有三代在一起的，在古王国时期的萨特马瑞特的家庭中有一位祖母，在其他雕刻中就很少见。
在墓碑中记载的家庭中，夫妻总是恩恩爱爱，非常和谐而融洽。
但在现实中，离婚也是常有的。
在古代埃及，夫妻关系破裂并不一定要得到法律认可，法律只是认可个人对于结束共同居住状态的决定，而这个决定是由男人或女人自己的判断做出的。
除非妻子与人通奸，否则妻子在离婚时都可以得到补偿，不论是哪一方做出的决定。
普通人的婚姻的缔结大概有两种形式：自由恋爱和父母之命、媒妁之言。
不过文物中我们无法判断谁的婚姻是自由恋爱的，谁的是父母之命的，文献中也没有这方面的记载。
从古代埃及保存下来的爱情诗歌看，当时的埃及人可能是存在自由恋爱的。
这些诗歌主要保存在以下四种文献中：“《切斯特·贝蒂纸草》第一部分、《哈里斯大纸草》第500号、《都灵纸草》片段及开罗博物馆的陶片片段。
其中以《切斯特·贝蒂纸草》第一部分保存最为完好……”
[2]
关于古代埃及的爱情诗，《切斯特·贝蒂纸草》写道：“妹妹，她举世无双，众香国里最芬芳！
她有如一颗晨星，升起在幸福年华之初。
她的皮肤白皙、闪亮，她的目光美丽动人……她令所有的男人都频频回首，款款深情，欲睹芳容；享受她拥抱之人多么快乐，他是天下最快乐之人！
她庭外散步，宛若又一个太阳！”
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