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字形图案的陶罐。
纽约布鲁克林博物馆藏
后来，格尔塞时期的蝎王权标头上的蝎子，人们认为是早期埃及文字的标志之一。
这个时期的一些器皿上的绘画可能像图画文字一样，具有一定的意义，而某些墓墙上也出现了似乎是象形文字符号形式的文字。
到了涅伽达文化Ⅱ的末期，好多文物上，都可以见到象形文字的符号。
到早王朝时期，不仅出现了大批有文字的文物，而且艺术也发展起来了，大量的权标头，大批的调色板，装饰马斯塔巴墓的大批浮雕等，都是这一时期的成就，而如果没有一大批有文化的人的存在，这些成就是做不出来的。
文字、文化是需要人来传承的，这个传承者就是书吏。
而文化的传承又不可能靠一两个人，必定是靠一批人。
所以，从埃及早王朝时期文化发展的水平看，当时必定有一批知识分子，即书吏。
这一批人又是怎么来的呢？不会是突然冒出来的，应当是学校培养出来的。
这种学校最可能是王宫和神庙创办的。
因为，国家需要很多的书吏，神庙也需要很多的书吏。
至少从早王朝时期起，埃及就已经有了神庙，而神庙中大多数的祭司都是识文断字的，都是知识分子。
但在早王朝时期埃及已经有学校了吗？我们没有确切的资料来说明这一问题，只能靠推测。
在随后的古王国时期，埃及已经有了学校这是肯定无疑的，因为贵族普塔赫舍普舍斯在自己的铭文中说，他是在宫廷中和王室子弟一起学习的。
在古王国时期的神庙中也应当有附属学校，维尔·杜伦在《东方的文明》一书中根据戴奥多罗斯的话说，“古代埃及神庙也设有附属学校，有祭司向富家子弟灌输基础教育”
。
他还说，埃及也有专门主管教育的官员，类似于今之教育部部长。
有一位高级祭司称自己为“王室主管教育事务大臣”
。
[4]“……有很大一部分的学生在接受祭司所授基础教育后，得以升入附属于财政部门的高级学校。
那些学校可说是历史上最早的公立学校，学生在那里学习公共管理的知识和技能。
毕业后他们各自成为某一官员的门生，在实践中接受这个官员的指导……”
[5]维尔·杜伦认为，埃及差不多与巴比伦同时发展了历史上最早的学校教育制度。
古代埃及的神很多，神庙也很多，不仅有神庙祭司，还有丧葬祭司，所以祭司的人数是很多的。
祭司不仅要进行祭祀，而且还要观测天文、行医等，所以他们必须掌握文字，神庙中有很多土地、劳动力和其他财产，是仅次于王室的大财主，需要有人对此进行管理，所以必须培养管理人才，这就是知识分子——书吏。
中王国时期，埃及的首都底比斯有学校，这是确定无疑的，因为有一篇文献传了下来，这就是《杜阿乌夫之子赫琪给其子柏比的教训》。
该文献写的是赫琪乘船带柏比去京城上学，一路上赫琪给儿子讲述学成后当书吏的各种好处。
据维尔·杜伦说，考古学家发掘出了新王国第19王朝时期的拉美西斯二世时的一座学校遗址，就是说，在新王国时期，有学校存在是有实物为证的。
而且，考古学家还在学校遗址发现了许多贝壳，贝壳上面所刻的文字，为教师讲课的内容。
据说古代埃及教学的主要方式是听写或默写课本。
低年级的学生做练习用的是陶片和石灰石板。
高年级的学生做练习可以用纸草。
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