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玄奘在天竺修学佛法十七年，学成后他向戒日王请求回到大唐弘法利生，可是戒日王哪里肯放走这样难得的佛学人才呢？于是，戒日王就请玄奘法师主持了一场为期七十五天的布施法会，说是布施法会结束后，就可以踏上返还之路了。
可是，这场法会结束后，戒日王仍然没有让玄奘回国的意思。
玄奘经过再三请求，才获得允准。
随着玄奘回到大唐的，还有一些大乘佛经。
只能下令赐给玄奘不计其数的钱财，作为他回国路上的盘缠。
谁知玄奘却不要任何财物，只希望能带走一些大乘佛经，以便回国之后能够翻译佛经，弘法利生。
戒日王闻听此言之后，不仅不怒反而更加敬佩玄奘法师了，他命人用大白象载着佛像、佛经以及各种供品跟随玄奘法师一道回国。
听说玄奘法师即将返回大唐，印度各地的僧俗信众几乎都来为他送行，踏上归途之后，玄奘法师更是星夜兼程，不肯稍做逗留，在越过葱岭之后，玄奘便遣人给唐朝国君太宗李世民送去了返程书信。
贞观十九年的正月，在京城郊外，无数的人们拥挤在一处，丝毫不顾正月里的寒意，这一天，西行求法的玄奘法师终于回到京城长安了！
玄奘法师回到长安之后，把从天竺带来的佛经佛像等物，用车送往弘福寺供养，
京城中的百姓、僧人，乃至朝廷士人也竞相前去参拜。
在佛经佛像送往弘福寺的的途中，空中还出现了种种殊胜瑞相：耀眼的太阳周围，聚集了好多彩色云朵，煞是美丽。
有人惊呼天上出现了瑞相：在红日周围开始出现了好多彩色云朵，而且这云朵越聚越多，颜色也越来越鲜亮，众人不断啧啧称奇，更有人喊道：“玄奘法师请来法宝，这对稳固大唐江山是有好处的啊。”
此言一出，更加深了老百姓及出家僧人对玄奘法师的敬重，当时发愿皈依佛门的人不可计数。
接下来便是翻译佛经的工作了，唐太宗组织了相当规模的译场，在贞观二十二年年，翻译完《瑜伽师地论》一百卷之后，玄奘便上表太宗，请他为翻译好的佛经作序，他这一举动也是为了借助帝王的力量而弘扬佛法，太宗便欣然答应，于是就为新译诸经作了总序，即《大唐三藏圣教序》，由于有了唐太宗的支持，玄奘的译经事业进行得还算顺利，而他开创的唯识法相宗也在此时勃然兴起。
玄奘法师早年经受了无数坎坷才来到天竺求取佛法，因此身体上落下的病痛始终存在。
这也是他为何要夜以继日地译经、弘法、讲学，他是担心哪一天自己支撑不住，佛教弘传事业无人能够接替。
唐高宗显庆五年初，玄奘法师开始翻译《大般若经》，一直到龙塑三年才完成，全经共600卷，在翻译完《大般若经》之后，玄奘便一直感觉身体不适，长久以来的辛劳，使玄奘法师在麟德元年初染病，不久之后便圆寂了。
据玄奘的弟子们说，玄奘当时希望自己死后能往生至弥勒净土，在临近圆寂的那几天里，他经常看到五彩大莲花晃耀在自己眼前，与世间的莲花相比起来，这些五彩大莲花清香四溢，沁人心脾，他预知自己在人世的时间已经不多，便把弟子们召集起来，吩咐他们在他身死之后，务必要尽自己的努力发扬唯识宗的学说，在场弟子们纷纷答应着。
又过了一两天，一名僧人看到玄奘用右手支着自己的头，采取右卧的姿势，仿佛是在闭目养神，便问道：“师傅这是怎么了呢？”
“我没事，你且忙去吧，不要妨碍我的正念。”
玄奘说：“我即将升往弥陀净土了。”
话音刚落，他便断气了。
如同那些愿力持久的高僧一样，玄奘死后多日，他的面色依然鲜活如同生时一般，他从一个默默无闻的小僧人，成长为影响中国佛教发展，并对中印文化交流做出卓越贡献的佛门大师，在佛教史上留下了他极富有传奇色彩的一生。
窥基：四重二谛五种唯识
中国佛教史上，具有传奇色彩的高僧可真不少。
比如我们前面说过的慧思尊者、智顗大师等，都有着各自的传奇经历。
窥基（632年---682年），俗姓尉迟，字洪道，是北魏名臣平东将军尉迟说的后代，窥基的父亲尉迟宗，乃江油县开国公，窥基的叔父则是“凌烟阁二十四功臣之一”
的尉迟敬德。
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