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其入也品均凡圣；其到也行无先后。
趣定之前，万缘皆闭；发慧之后，一切皆如。”
（张说著《大通禅师碑》）这就是对神秀禅风的一个总结：忘念息想，极力摄心，这是实现解脱境界的必要修持手段。
神秀禅师在其生前身后，其禅风得到朝廷的支持以及弟子们的大力阐扬，因而盛极一时，有“两京之间皆宗神秀”
的说法。
尽管神秀禅师这一系的法脉传承时间较短，但神秀对于禅宗的发展所起到的推动作用，还是不容小觑的。
据说，神秀禅师的代表性著作有这样两部：《大乘五方便》和《观心论》，可惜已是残本不全。
我要想对的神秀禅学思想进行了解，只能通过神秀弟子们的文章或公案了。
神秀禅师的嗣法弟子（即有传承的师徒关系）有十九人。
神秀禅师圆寂之后，嵩山普寂（651—739）、西京义福（658—736），又继续带领众多门人修禅悟道，依然受到宫廷的崇敬，普寂的弟子道璇还把北宗禅传到了日本。
慧能：指直人心见性成佛
贞观十二年（公元638）二月初八，本是极平常的一个日子。
但是，由于一个婴儿的降世，对于中国佛教禅宗的日后发展来说，这一天就变得不那么平常了。
这个出生在新州（今广东新兴）一户卢姓人家的婴儿，便是慧能（也作惠能）。
慧能三岁时，便失去了父亲，由母亲一手抚养长大。
长大成人后的慧能，由于家境贫困，并没有什么接触教育的机会，他只能靠着每日砍柴来供养母亲，聊以度日。
某一天，慧能在砍柴的路上，偶然听见有人别人诵念《金刚经》。
他虽然不懂其中的含义，却也记住了几句经文，反复思索之后，心里有所领悟。
因此，才来到黄梅弘忍门下，决心剃度出家，跟随弘忍大师参学禅法。
唐高宗龙塑元年的这一天，黄梅县东山寺的弘忍法师一如往常，在钟磬声中升座开讲禅法，前来闻听教法的人不可计数。
在人群中华，有一个面色黝黑的年轻人，尽管大家并没有注意到他，但弘忍大师却留意到这位年轻人。
“你从哪里来？”
弘忍大师向他问道。
“我从岭南来。”
这个年轻人抬头回答，态度严肃而恭敬。
但是，他身边的那些僧人却纷纷笑起来。
因为，在当时的中原居民看来，岭南那是个蛮荒之地，那里的风俗很落后，生产也不先进。
所以，这个岭南来的年轻人才会被别人取笑。
弘忍大师却想，这位年轻人能够跋山涉水前来修学佛法，可见他具备坚韧不拔的毅力，这就很难得了。
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