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因为这个事，宗杲大师被夺去度牒和僧衣，之后又被发配到衡州、梅州、福建洋屿等地，直到绍兴二十六年才获得赦免，绍兴三十二年，被宋孝宗召回都城，并受封“大慧禅师”
的名号。
不久后，宋孝宗御笔亲书“妙喜庵”
赠之，所以，宗杲禅师也被人们称作“妙喜大师”
。
待一切风波平静之后，宗杲禅师便在云居山倡导“看话禅”
，开启了禅宗参话头的先河。
靖康元年（公元1126），丞相吕舜徒奏请圣上赐宗杲大师紫衣，并请准赐其“佛日大师”
的名号。
在最开始，宗杲投身于曹洞宗门下，希望能够通过参禅悟道，解除内心的困惑，但是过了很长时间，他都不能契入禅理，见性解脱，更没有得到禅道的要领，于是离开这里，又到宝峰湛堂禅师门下修学禅法。
湛堂见宗杲根器不凡，形神清迈，言辞机敏，便十分器重，让他留在自己身边，随侍左右，希望等到机缘成熟后指引他参禅入道，悟得法性。
可是，因为宗杲很长时间以来都不能见机悟道，因此湛堂禅师就责备他说：“在长久以来，你之所以不能开悟，主要就是因为你意识里的病症，也就是所知障。
假如不能断除所知障，你今生怕是都难以证悟了。”
湛堂在圆寂之前，还特别叮嘱宗杲，去拜会圆悟克勤禅师。
一日，正赶上圆悟克勤在寺内开坛讲法，圆悟克勤说：“曾经有个僧人问云门禅师‘如何是诸佛出身处？’云门答曰‘东山水上行’。
可是，假如换了我，却不会这样回答，而是会说‘薰风自南来，殿阁生微凉’。”
宗杲听后，忽然觉得似有所悟。
但是克勤却说：“你能到这个地步，固然也不容易，但只是可惜死了不能活，不疑言句，是为大病。”
在禅门中，若是参了死句，又没有半点儿怀疑精神，就会陷入既有的思维之中，很难真正有自己的体悟。
而这正是参禅的大病。
克勤禅师让宗杲居住在“择木堂”
，充当寺内的一名侍者，其实这是希望宗杲能有更多的机会接近自己。
有一次在克勤讲法结束之后，宗杲问克勤道：“您在五祖法演门下参问‘有句无句，如藤倚树’时，法演禅师是如何作答的？”
克勤禅师告诉他：“法演当时回答的是‘描也描不成，画也画不成’。
我又问他道‘树倒藤枯时如何？’法演答道‘相随来也。
’”
宗杲听到这里，心内大悟，忙说：“这些我会也。”
圆悟克勤喜出望外，为了试试宗杲是否真的开悟了，他便又举列出几个禅门大德的开悟因缘问他，宗杲果然都能应对流畅，没有任何滞碍。
随着宗杲的名声不断扩大，当时的士大夫都争相与他交往，其中也不乏一些在朝廷里做官的人，比如前面所说到的那位张九成，张九成乃是当时的主战派官员，由于他经常来到宗杲这里听讲佛法，因此才被秦侩等人抓住把柄，诬陷二人。
在经过了这些波折之后，宗杲禅师内心反而更加超脱了，在被充军期间，他收集先师的禅宗语录公案并定名为《正法眼藏》，共六卷，此外还有《宗门武库》等作品。
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