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亭是青砖砌就，并非公园里四面透风的观赏亭，而是可供行人歇脚的义舍。
但它并不因为实用而抛却了美感——前后门上端都是采用古牌坊造型，以菱形、半圆形、茶杯形的特制砖块，拼出不同的图式。
牌坊正中镶嵌雕花青石板，以厚重端庄的楷体刻出“思义亭”
三字。
拱门两边还配有楹联：“莫忙且吃杯茶去，且缓待几阵风来。”
细味此联，实在中透出风雅之意，而这正是此亭的整体风格。
湘黔古道穿亭而过，亭内地面却全是用圆形、半圆形的各色小石子扎插，铺设出云彩、鼓锣旋、铜钱花等各种图案。
据文友说，这些小石都是从六十多里远的洪江罗卜湾运来。
石块经过严格筛选，形状、大小、厚薄相似。
每块小石约长六厘米、厚一厘米，全系斜插。
按亭子建筑面积六十六平方米算，共用小石七万三千余块。
而这么多的小石，要用同等数额的铜钱方能换取。
当年建亭者陈再辉本想用铜钱扎插铺设，但恐招人盗窃，损坏路面，故以钱换石，方成此百年不毁之业。
陈是清咸丰、道光年间宝瑶村人，家资颇富，乐善好施。
他虑及南来北往之人旅途辛劳，建此亭于鸬鹚岭上，并捐献水田三亩与亭，以资供茶水。
“思义”
二字，并非自我标榜，而是用实实在在的行动支撑起来的。
而他所选择的亭址亦恰到好处：行人攀爬到此，正是最需要休息的时候；岭上视野开阔，空气流通，可以让行人一面享用清风凉茶，一面饱览在匆匆行旅中被忽略的山河秀色。
用目光摩挲着花纹雅致的地面，再以指轻叩厚实坚硬的墙面，我不禁慨叹前人精细的用心和良好的审美感——既有美观大方的造型，又有能扛风雨的质量，还隐含着劝人行善的道德理念，传统文化所孕育出的事物自有浮躁的现代人所难以企及之处。
再想想当今城市里那些呆头呆脑、质量稀松的建筑，真是辜负了五千年悠远精致的文明。
闲坐在亭中木凳上，聊天，喝矿泉水，任丝绸一样的风从脸上滑过，再看看匍匐在亭外的山岭和溪流，我几乎疑心自己是到了红尘之外。
然而这座亭子乃是尘世中人所建，并非“跳出三界外，不在五行中”
。
只是在亭中我的心变得很静，很旷远，仿佛进入了澄澈空明的禅境。
我不知道陈再辉是否信佛，但他肯定心存善念，并在力所能及的范围之内广开方便之门。
这样的人，比那些只在嘴巴上作秀的所谓高士，显然更接近佛。
有佛心的人，可以在高登绝顶上持戒苦修，也可以在十丈软红中诚心行善。
佛的象征，可以是绝顶上令众生膜拜的普照寺，也可以是红尘中供行人歇息的思义亭。
无论是以何种形态出现，佛都会散发出让人敬仰的力量。
这种敬仰不是因为外界的强迫，而是发自内心深处。
这一点，正是区分真佛和假佛的关键所在。
无论是在普照寺还是思义亭，我想，我都接触到了佛法的真义。
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