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颇为合拍。
那么，怎样“陶铸”
呢？便是推行军国民主义，以加强军事教育扭转国民从精神到肉体普遍虚弱的现状。
蔡锷说：“然灵魂贵文明，而体魄则贵野蛮。”
这句话深刻地影响了青年时期的毛泽东，他所倡导的“文明其精神，野蛮其体魄”
，就是本于蔡锷的《军国民篇》。
蔡锷在文中还分析了中国人战斗力低下的原因和各国的战备情况，这又是从军事家的专业角度来立论了。
《军国民篇》是一部泛军事著作，更是一部思想性著作，它的影响已远远超出了军事范畴，渗透到了民国的教育实践中。
民国教育总长蔡元培提出的“德智军美”
宗旨，其中的“军”
就是源自军国民主义的军事教育。
中华人民共和国成立后，“军”
被改成了“体”
，但大学生和中专生们刚入学校时的军训还是免不了的。
若是蔡锷在天之灵看到他逝世近百年后，今日中国的学子们一边军训一边叫苦连天时，不知会做何感想？
一九一一年，蔡锷初到云南，编撰了他最重要的军事著作《曾胡治兵语录》。
他以现代军事家的眼光，从曾国藩、胡林翼卷帙繁多的著作中精选了军事方面的言论，分为十二章：将才、用人、尚志、诚实、勇敢、严明、公正、仁爱、勤劳、和辑、兵机、战守。
前十章论述如何建设和治理军队，后两章论述战略战术。
每章蔡锷都写了评语，阐述了他的军事见解。
在这部著作中，他首次提出了持久战的思想。
他说：“兵略之取攻势，固也，必须兵力雄厚，士马精练，军资完善，交通便利，四者均有可待，乃足以操胜算。
四者之中，偶缺其一，贸然以取攻势，是曾公所谓徒先发而不能制人者也。”
然后他分析中国军事力量的现状，指出四者都有严重不足，认为：“鄙意我国数年之内，若与他邦以兵戎相见，与其为孤注一掷之举，不如采用波亚战术，据险以守，节节为防，以全军而老敌师为主，俟其深入无继，乃一举而歼除之。”
蔡锷没想到的是，二十多年后，中国的军事力量还没多大改进。
在中日战争爆发的时候，已成为军界泰斗的蒋百里继承了他的思想，提出以空间换取时间，从东南撤退到内地，形成持久相抗的局面。
蒋百里的高明之处是推断出湖南将成为从相持到反攻的关键区域。
蒋百里的论述后来成为了国民党抗战的指导思想。
而此种战略的源头就在《曾胡治兵语录》中。
这一点，蒋百里心里清楚，国民党的领袖蒋介石更清楚，因为他是蔡锷此作的第一知音。
一九二四年，时任黄埔军校校长的蒋介石规定此书作为军校教材。
他说：“余读曾、胡之书既毕，正欲先摘其言行，可以为后世圭臬者成为一书以飨同志，而留纂太平天国战史于将来，不意松坡先得吾心，纂集此治兵语录一书。”
言下之意不无遗憾。
为了弥补这一遗憾，他增补了曾国藩、胡林翼、左宗棠的若干治兵言论，又增辑了《治心》一章，将此书更名为《增补曾胡治兵语录》出版。
在共产党这边，毛泽东和朱德都很重视此书。
一九四三年，八路军《军政杂志》以白话句解的形式全文发表，以供那些文化水平不足以解读古文的干部学习研究。
这部著作是中国古典兵法和现代军事理论相融合的产物，在我国军事理论史上具有承上启下的重要地位，与《孙子》《司马法》《尉僚子》《昊子》《孙膑兵法》《六韬》《唐李问对》《百战奇略》《练兵实纪》并列为中国十大兵书。
蔡锷的其他军事著作还有《军事计划书》《五省边防计划》。
这些著作，构筑了他作为中国现代杰出军事理论家的坚实地位。
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