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他将苔丝生活中一些偶然发生的细枝末节，当成了至关重要的优势，自己也觉得前后矛盾。
他爱苔丝，完全是出于苔丝自己。
为了她的灵魂，她的心性，她的本质，并不是因为她奶牛场里娴熟的技艺，读书的才能，更不是因为她有纯洁正统的宗教信仰。
她天性自然纯朴，无须世俗规约来矫饰，自然就叫他倾慕爱恋。
他认为家庭幸福依靠的是感情笃深和**搏动，教育对此的影响微乎其微。
或许随着时间的推移，道德培育体系和知识培育体系会有所改善，到时候或许是略微，也或许是大大提高人类那油然天生，甚至是自然本能的天性；但是在他看来，直到今天，文化对那些置身于其影响之下的芸芸众生，也只不过是在他们的心灵表皮上留下了一丁点儿的触动而已。
他这种信念，从他与女性接触的经验中得到证实，而他与女性的接触，近来也已经从受教育、有修养的中产阶级发展到了乡村社会了，并从中得出一个真理：一个社会阶层中聪慧贤淑的女子和另一个社会阶层中聪慧贤淑的女子，本质差异微乎其微，而同一个阶层或阶级中贤淑与恶毒、聪慧与愚蠢的女子比起来，其本质便是大相径庭了。
那天早晨，他告别父母，离开家门。
两个哥哥早已离开牧师公馆，一路往北，徒步旅行去了。
旅行完了，就一个回大学，一个回到副牧师职位上去。
安吉儿本来可以同去，但他一心想返回泰波塞斯，与心上人见面。
要是这三个人同行，他一定会觉得很别扭，因为在他们三个人里面，虽然他是最令人赞赏的人文主义者，最有理想的宗教家，甚至是三人中对基督最有研究的学者，但是三人立身立命的思想已是天壤之别，与两位哥哥已是方枘圆凿，格格不入。
因此，无论是对菲利克斯还是对卡斯伯特，苔丝的事情，他只字未提。
母亲下厨给他做了三明治，父亲骑上自己的马送他一程。
既然自己的事情进展得顺心顺意，他也就保持沉默，心甘情愿地听父亲唠叨。
篱路树影婆娑，他们沿路颠簸前行，父亲也就一路诉苦，说着在教区上遇到的困难，说他对同行牧师情同手足，而他们却报之以冷若冰霜，原因是他按照加尔文主义的原则去解释《圣经·新约》，而他的同行们则认为这样做有百害而无一利。
“百害无利!”
老克莱尔先生语气温和，却带有几分鄙夷；紧接着，他又历数了种种经历，来说明这种思想是多么的荒谬。
他还列举了许多令人惊奇的例子，说他如何把迷途的羔羊劝化回来，这些人当中，不仅有穷人，也有富人和中产，同时他也坦率地承认，还有许多羔羊仍然执迷不悟。
那些执迷不悟的人当中，他举了一个例子，那是一个年轻的暴发户，姓德伯维尔，就住在川特里奇，离这儿大约四十英里的样子。
“您说的这个人，是不是金斯贝尔或是什么地方，那个古老的德伯维尔世家的人？”
儿子问，“这户人家可是跌宕离奇，历史曾经辉煌，可现在衰败没落了，其间还有一段四轮大马车的离奇传说呢。”
“哦，不是。
那原本的德伯维尔家族，早在六十年前或者八十年前就衰败了，湮没了——至少，我是这么认为。
这一户人家似乎是新来的，应该是冒名顶替的，为了前面所说的那个骑士家族的荣誉，但愿他们是假的。
可是居然听到你对古老世家感兴趣，真是奇怪。
我原本以为，你会对他们嗤之以鼻，比起我来，有过之而无不及呢。”
“您误解我了，父亲，您总是这样。”
安吉儿说着，有几分不耐烦，“政治上，我怀疑他们，以家史悠长而自夸炫耀。
就像哈姆雷特说的那样，家族中也有贤达之士，‘大声疾呼，反对因袭旧业’，但要是谈到诗词的意境，戏剧的韵致，甚或是历史的厚重，我倒是深深地迷恋上了那些古老世家。”
这种特别的评说，绝对称不上玄妙，但对老克莱尔先生来说就不可捉摸了，于是他继续刚才的故事。
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